第九百零七章 宗门时代开启(1 / 2)

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第九零七章门时代

了,叶考虑了下封神界的事之后,便没有再想,毕自己的为到达入封神界的境还早着

现实世,叶想便回到了,和父待了几之后,便和岳绮来到了上。

到山上后,叶便看到上宗门一些基建设已完成了,其他的有,在山上,绮罗首建的是座道观,这也是上的唯一座建

刚刚产的时候,道士们在深山修炼,常居于洞或在旁建筑陋的茅屋。后道教得了统治级上层重视,士们修的地方就从深中转移了城市,道士们住和从宗教活场所名也从“”变为“精舍”、“道院”,最后成了与王居所似的宫

是道教进行宗活动的要场所,也是道徒顶礼膜的地于,与教建筑似,一的道教观建筑要有八,若按轴排列本顺序:山门——灵官殿——钟楼——皇殿——三清殿——老律——元殿——经阁等。除上述要殿堂外,由中国文渊缘的系,道还供奉许许多的神祇,如城隍、财神、地神等,而且于各地化不同,所供奉神像也有不同,如同满的繁星,无法一说清。座建筑容齐全大型道,要有类建筑51种。

道教佛教的要区别一是,教供奉是各路仙,追的是长不死,为人只修炼好,就可即成仙;佛教供的是各佛、菩,追求是现世行,来投胎享,这辈积德,辈子才享福。道教建中主要

:山门进入道的正门。通常门两侧绘青龙、虎二神,有的还有四值曹,(年、月、日、时值日官)。与佛不同的,道教奉神仙,因此多山门北筑有戏,经常演一些神的戏

、白虎神是道的守护,有点似佛教的金刚士、“”、“”二将类。

官殿:官殿供的是道护法之王灵官。与佛教弥勒殿、天王殿似。灵殿是一通道式筑,正供奉着尊红须、赤面、三只眼,手执金,脚踏火轮,目而视王灵官像。两还供有灵耀、公明、琼、岳四位护元帅。四位有历史上有其人,有的只传说中人物,似于佛中的“大天王”。三只的是马帅;骑虎的是元帅;脸红发是温元;红脸是岳元

楼:道崇信“行”之,钟属,故置西;鼓木,故于东。此道教的钟、楼的位正好与教中钟楼的位相反。

玉皇殿:顾名思,玉皇殿是供奉皇大帝地方。般人们认为玉大帝是高无上神灵,“一把”,但道教中皇大帝不是最神祗,地位低三清殿**奉的“三清”。有点类于当今会上的“总经理”,其上有“董长”。

有的玉殿**的是“御”,也称四殿。殿通常塑四尊神,即玉大帝、天紫薇极大帝、勾陈南大帝、土黄地(女像)。

御”是辅佐“清”工的四位帝,是领万物灵的神,其地位次于“清”。帝中以皇大帝最大,揽执掌道大权,相当于经理;余三位玉帝的“副职”。紫薇北大帝协玉皇大掌管天经纬、月星辰四时气;勾陈极大帝助玉皇帝掌管极和天、地、人才,统众星并持人间革之事;后土黄祗执掌阳生育、万物之、山川秀等。于这个“领导班”与人群众接得较多,因此人只知有皇大帝,不知还三清。

三清殿:是道教主殿,似于佛中的大宝殿。殿**奉是玉清始天尊、上清灵天尊()、太道德天(右)。元始天手持珠居中,宝天尊持阴阳居左,德天尊持扇子右。与教不同是,道天尊老是道教创始人,但在道中只能居三把。这主是因为球的道徒为显自己仙悠长,编造出几位天的结果。

老律:老律(纯阳殿):在真道观,老律是供奉真七子,即是奉全真王重阳大弟子地方,长春真丘处机首,所也称丘殿。也的道观**奉的纯阳祖吕洞宾,所以也为纯阳殿。老律有点类于佛教的本寺供佛殿。

元辰殿:是供本命元的地方,即供奉十甲子的地方。

藏经:收藏教著作《道藏》地方。《道藏》内容十庞杂,《老子》、《庄》、《南子》、《孙子法》、《黄帝内》等都《道藏》的内容,不仅有教的经、论、戒、符诀等,还医学、学、生等内容。通常用“三洞四十二类”的方法划分《藏》典。“三”:是洞真部、洞玄部、洞神部,是道教主要经;“四”:是太玄部、太平部、太清部、正一部,是四部助经典;“十二”:是本文类、神符类、玉诀类、灵图类、谱灵类、戒律类、咸仪类、方法类、众术类、记传类、赞颂类、章表类。

除此外还有些配殿筑,如神殿、王殿、官殿等:。

认为,间一切生都由、地、三官统,他们人间的福之神,所以三殿供奉是天官、地官、官。也的道观**奉的福、禄、寿三星。

除上主要殿供奉的仙之外,道教还据中国的喜好造了许神仙,:真武帝、斗、土地、文昌星、奎星、王等等,不一而

,叶想要看看己的这道统传是传承哪一派道统。

若是人的,那些都可信,但以太上君为主,若是阐的,那教的一就不能了,又者是截的,那教和人的也就能供奉,必须阐教和教的移去。

好比三殿,若叶想传自人教,那就只供奉太老君的像,若截教的,那就只供奉灵天尊的像,这和大众的三清殿可不一,不然是会出问题的。

不过想也没到会这快,看岳绮罗情的说:“没到这么就建的不多了,我还以会过一个月呢,这么一来,恐我也要日子做法事了。”

是当然,建立宗必须要告诸天,得到上承认才。”岳罗说道。

岳绮可是上年的老怪了,然自己建立过,但是看的书籍要比叶多的多。

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