入地府先过鬼门关，鬼门关是进入黄泉路的必经关卡。相传鬼门关是一座牌楼，黑漆素瓦，有墙但非土石所筑，有门却非木非竹所制，牌楼正当中一块白底黑字的大匾，上面横书苍劲有力的“鬼门关”三个大字。
鬼门关森严壁垒，如同铜墙铁壁般牢不可破，无论何人，只要入了地府便要过这鬼门关，任你是大罗金仙殒命至此，也得双脚落地规规矩矩的排队通过。关隘两旁有十八个鬼王和数十只小鬼把守，手持鬼兵利器于两侧巡视，如有肆意捣乱者便一戟挑了魂魄，戳了个腹烂肠穿，随即灰飞烟灭，化为地府尘土，永世不得超生。
无论哪个亡魂来到这里，必遭检查，查看的就是是否有通行证。这个通行证就是“路引”，乃死后家人于尸前所焚，便能直接给死者戴在身上。查过路引后方可通过鬼门关，这才算是真正的上了黄泉路。
可人也死了，魂也落入地府了，检了路引也就过了鬼门关了，这人就算是地府的鬼了？
不！
就在鬼门关后还有一处地方，这地方说大不大，说小也不小，是个长九丈九，宽九丈九，深九丈九的深坑，其间注满忘川水，每日有鬼差于亥时换水，于子时换完，这地方就是百鬼池。
老话说“黄泉路上等一等”，这地府哪是你说等就能等的地方？若想晚去投胎见判官，整条黄泉路能等的只有这百鬼池，因为入池之后浑身如同进了滚油锅，只要你能忍，没有鬼差愿意下池寻你。
这百鬼池是作何用呢？
死后之人的身上，家人或多或少都会给准备些应用之物，这些东西是准许死后带入地府的，当然，你是贿赂鬼卒仗击时手下留情，还是让判官通融减些刑法，投个好胎，都是你的事，可是这东西确是实实在的在人世带过来的，而它上面沾着全是人气。
可人气是入不得地府的，在地府里，这人气就是一种香气，让鬼熟悉中带着迷恋，迷恋中带着向往，恨不得将这味道占为己有，所以才有鬼会害人命，最一开始食人肉饮血的行为，就是为的就是这股子人气。
所以这人气鬼是闻不得的，闻了便要发疯，变得狂躁不安，就好像予狼群中一块香肉，或是鲨鱼群中一滴鲜血。可这死人身上的陪葬品自古便有规矩，是可以带下来的，那怎么办？
所以入了鬼门关后的鬼，便要再进百鬼池。百鬼池中所注的水是忘川水，用这忘川水便能洗去周身的人味，褪去体肤上跟人世的粘连，等从这百鬼池中出来，那这魂魄也就彻彻底底的化为地府之鬼了。如果孟婆汤能心里上让死者忘掉一切，那这百鬼池就是从*上，让死者完全脱离阳世。
“因为这百鬼池是所有入地府的魂魄都要过的池子，所以这里就是聚鬼之所。而这青铜令牌上，又恰好围边成这百鬼池之象，那这令牌无论是干什么用的，就有汇聚百鬼的意思，不像是道家所用”孙谦肯定的说道。
罗文瞧他那笃定的神情好像有几分把握，就没有打断，而是接着听孙谦说道：“这青铜令造型有意仿百鬼池，而这周边小鬼争相向池内爬去，表情形态各异，造型逼真，但却又不似那么具象，只注重形意，不注重形式，倒也说得过去，可这里面却有一处反常的地方！”
大海正听得过瘾，一看孙谦又要卖关子，气就不打一处来，作势伸了伸胳膊，吓得孙谦接着说：“死者多半贪恋阳世，除了自杀寻死的哪有愿意入池变鬼的？而且这些小鬼的造型活脱就是巴不得赶紧爬进去，这不得不说反常之极。”
孙谦说到这，罗文看着那青铜令想了想，然后伸手把这青铜令接了过来，接着孙谦看着罗文慢慢将青铜令翻了个面，让原来面朝上的百鬼池变成了面朝下，露出了另一面的一个行篆书文字。
孙谦吃惊的看了罗文一眼，然后有些兴奋的点点头：“罗领队就是罗领队，果然是位人杰，没想到竟能能注意到这个细节！”孙谦将这青铜镜举过头顶，从底下向上看去“其实这么看这面令牌才对，因为这并不是百鬼入池，而是已经入池子后的百鬼，想要从这池子里爬出去！”
大海拧着眉毛挠了挠屁股纳闷道：“不是，我没明白这啥意思？”
孙谦不敢惹大海不快，所以连忙接口：“海兄弟看这”说完孙谦一指这青铜令的另一面“这里有一行字”
“孙先生认识篆书？”罗文显得有些高兴。
对罗文来说这无疑是重大发现，如果能读懂这上面的文字，那就可以进一步确认这青铜令到底是什么。这青铜令外观就是行军符和道家令牌的综合体，但是又区别非常大，说白了有些四六不靠，但还带着三七分的形似，像是个杂交产物。
而这百鬼池的特殊造型无疑肯定是另有深意，只是暂时无法评断，若能读懂上面的只字片语，就能进一步对这青铜令的来历和用途有一个更深的了解。毕竟刘贺对它的兴趣甚至大于青釭剑，足可以说明它的分量之重，又和青釭剑同出现在这里，所以罗文从听到刘贺谈到这青铜令和青釭剑互有关联开始，就在怀疑这青铜令会不会也同属三宝！
听到这孙谦却神秘莫测的一笑：“罗领队以为这是篆书？”
这话把罗文问的一愣：“那是什么？”
孙谦低着头上翻着眼睛，阴着脸邪邪的说道：“这是鬼文！”
大海伸手照着孙谦的后脑勺就是一巴掌：“少他娘的在这装神弄鬼的，我用不用在你下巴底下打个手电筒？”
孙谦有平白无故的挨了一巴掌气的直咬牙，但又不敢做声，权衡了下自己的处境才老实的说道：“所谓篆书指的是甲骨文、金文、籀文、六国文字，保留着象形文字的特点，是统称。而这令牌上的文字应属于籀文。”
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