“人型大玩具”被司云飞抢走了，武晶晶非常无趣，正跟一帮小伙伴商量还去不去玩，看到清云领着一大帮人从白云观的山门往这边走来，觉得有热闹可瞧，情绪又上来了，三脚并作两步迎过去，隔着十多米远就大声喊道：“师伯，师伯，你们干啥去呀？”
清云按照徐清风的要求跟附近几个村的村长打了招呼，于是村长们都坐不住了，放下电话就着急忙慌地跑到白云观打探消息，同去的还有一些村里各个大姓的话事人。徐清风只让他把人召集起来。事先没作更多的解释，清云自然说不出个所以然，正被一帮人搞得焦头烂额，徐清风的第二个电话来了，让他提前把人带到当地人称为“下尾沙”的荒滩处等着，他和相关人员半小时之后就到那实地考察并现场拍板。
“我知道我知道。”发现清云了解的情况还没她多，武晶晶更兴奋，和武莹莹相互补充着把饭桌上听到的消息告诉大家。
因见识的关系，村里的各位对所谓的三甲医院没太明确的概念，只知道这个医院挺大，以后村民们看病方便了，其次这是个投资好几亿的大项目，只要徐清风能帮着在投资方那里说话，各村的闲置劳动力下半年就用不着出去打工了，也不用担心欠薪问题。但从武晶晶这里得知这医院光是常驻的医护人员就有一千多——更不用说研究所的工作人员以及前来参加培训的学员，白云村村长眼睛马上直了，这单位的常驻人员都超过白云村的总人口，光是这些人需要的蔬菜，就能让村民们以后的日子过得很滋润。何况那个“综合服务中心”建成后要交给村里管理，白云村必将成为十里八乡的中心，到时他这个村长该有多风光！与利益相对应，村里需要付出的只是连树都种不了、几百年来一直无人问津的“下尾沙”那片荒滩——还是给钱的。
与白云村的各位稳坐钓鱼台不同，其他村的人心里就有些忐忑了，毕竟“下尾沙”不在他们村。徐清风说的综合服务中心的至少一千个就业机会的名额以及各种设施的租赁分配，都是手快有手慢无的事，于是大家全都急不可待地往“下尾沙”赶，惟恐被别人抢了先。
车队只比武晶晶晚二十多分钟出发，清云等人赶到“下尾沙”时，一大帮人正簇拥着刘庆华、贾永贵以及包晓华在那指指点点高谈阔论，徐清风这个主角却不在，武晶晶问过刘庆华才知道，徐清风突然有事回白云观了。估计是清云等人步行走小路，徐清风开车走的大路。正好错开。
徐清风是接到明远的电话才走的。明远说这两天有不少原定参加南州大会的道友突然变卦决定不去了。到目前为止已经达到代表总人数的四分之一而且正在持续增加。其中以北方代表居多。明远、戴崇明等人多方打听才知道，是当地的道教协会在宗教事务局等政府部门的支持下施加压力的结果，有关方面隐晦地表示，如果参加原道联合会。就等于另起炉灶，视为自动脱离道教协会，再也不能享受由道协争取并统一分配的经费、编制等待遇。按照现在的惯例，各级道教协会一般由全真道把持，所以这事肯定是全真道那边折腾出来的。徐清风早就料到全真道不会眼睁睁地看着原道教派拧成一股绳跟他们分庭对抗，没想到全真道比想象中的还绝，干脆来个釜底抽薪搅和起南州大会。宗教事务局插手也在徐清风的意料中，上次“野道士事件”带来的查账风暴，使得许多地方的宗教事务局几乎被连锅端掉。那些人能不恨他入骨？
“本是同根生，相煎何太急！”徐清风很为全真道的做法感到不齿。别看全真道在道门内威风凛凛，放眼整个宗教界，道门的地位早已式微。以某地区一个拥有八百万人口的中心城市为例，在编和尚以及喇嘛200人。伊斯兰教的在编阿訇38人，天主教在编神父17人，基督教在编神父64人，在编的道士仅仅只有40人。因此除了洪州这样的特殊地区，许多地方道门的势力别说跟佛门比，连基督教都不如，而且正像全真道的人一般是各级道协的当然会长一样，佛门的人是各级宗教协会的当然会长。按理说道门中人应该团结起来才对，但号称“清静无为”的全真道玩同室操戈却玩得比谁都娴熟，徐清风实在是失望透顶，心想既然全真道那帮杂毛不仁，就别怪他徐某人不义了！那帮杂毛不拿“另起炉灶”说事吗，徐清风想那就干脆把事情闹大，真真正正地另起炉灶好了，今后彻底跟全真道分道扬镳。
虽然徐清风即将在王一峰的支持下加冕成为符箓宗师，但他很清楚自己目前的影响力还达不到整个邦联，那就从洪州开始吧！洪州规模最大、信徒最多、香火最旺的道教庙观肯定是河神庙，破军山的张三庙、阳城吕祖殿以及徐清风所在的白云观属于第二梯队，但洪州道协的会长却不是明远，而是洪城大西门外太清宫的主持赵灵极。太清宫的综合实力最多够得上第三梯队，不过太清宫属于全真道观，而且赵灵极还是全国道协一位副会长的入室弟子，后台很硬跟宗教事务局的关系很好，明远当时没争过他，于是一气之下干脆连副会长都不当。此外尽管太清宫只是第三梯队的庙观，正式道士编制却比河神庙所有分庙加起来还多，宗教事务局通过道协每年拨给他们的经费也是河神庙的好几倍，更不用说地位不如河神庙的其他庙观了，因而洪州道教界一直对赵灵极意见很大。有鉴于此，徐清风觉得可以趁机鼓动洪州原道教派集体退出道教协会。
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