在讲台上，赵老师已经开始声情并茂地开始讲了起来，“熵是来自于热力学下的概念，简单的讲，这是一个用来表述一个系统内部混乱程度的系数。
熵的减少代表有序程度的增加（负熵），熵的增加代表无序程度的增加（正熵），当熵增加到最大值，则达到了一个惰性的平衡态。
后来这个概念广泛应用到其他学科之中，今天我们就要从生物学中的熵的概念引申开去，来谈谈熵理论在道教三才模型中的运用。”
赵老师，虽然你正在试图和另一个赵忠祥老师一样，用活泼生动的语气让听众产生代入感，不过无论是动物们正在发情的巴伐利亚大草原，还是充满着道教气息的神秘物理学世界，失去了自由翅膀的我们都到达不了啊！
在无数盟友沉重的怨念之下，赵老师仍然和风细雨，深入浅出地为网戒中心的学生们传道授业。
“先简单介绍一下生物学中熵的含义，“生命以负熵为食”，这是薛定谔在《生命是什么》一说中所提出的说法。
是的，我所说的就是那个你们所熟知的那个虐猫狂人薛定谔。
他将熵的理论导入到生物学中去，这个理念下，当熵达到平衡态，即意味着生物的死亡。
但与此同时，一切生物都尽他们的一切努力维持存活，这些努力包括饮食，呼吸气体交换，或者用一个比较专业些的术语——新陈代谢。
真是可怕的求生欲望。
但是生命的存续就是纯粹依赖于单纯物质的交换么？
No，物质的交换只是手段，而不是目的。
构成生物体内部的一切原子和外接环境中的原子并没有差别。
是的，我说的就是你们吃下去的美味的蛋糕，布丁，虾饺，小笼包，奶茶，芋圆，他们的本质和人类排出来的粪便，尿液，汗液，哔液，各种体液，毫无区别。”
说道这里，讲台下传来的怨念变得更为深厚了。
可惜离刚刚吃药已经过了很久，要不然趁着这个势头，周玄觉得自己努力努力也能够把刚才吃下的药和午饭一起吐出来，那些班委们应该也能够闭着眼睛当做没看到。
丝毫没有在意学生们的看法，赵老师自顾自地继续说道，“新陈代谢的本质就是消除生物体存活中进行一切活动产生的无序化，通过摄入外界的负熵使自己有序化。
用简单的例子来表述就是，被生物作为食物的不同的有机物——或者说结构相对复杂，有序的物质，被消化成排泄物——被相当程度地降解，无序的物质。”
好好，你说的都对，然后呢？
周玄目视前方，睁着眼睛开始进入发呆状态。
“好了，关于生物熵的介绍先到这里。现在先援引《阴符经》中的一句。
天地，万物之盗。万物，人之盗。人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰：食其时，百骸理。动其机，万物安。
在道家的理论中，阳气本质为有序，而阴气为无序。
刚刚，在生物熵的举例中，我们只关注了进食，物质交换这个层面，那么如果将这个理念转移到拥有意识的人的行为上去呢？
试举例，饮食有序，起居有节的人，身体健康，不容易受到外部环境的影响而生病，这就是食其时，百骸理的道理。
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