刘辰翁，字会孟，号须溪，曾任濂溪书院山长，宋王后隐居不士。他的《须溪词》绝大部分是在宋王以后写的。
这时候，不但北宋汴京的繁华无从想象，就是南渡，偏安，之局，比之他当时的处境，也有天上，人间之感。
试看下面这首《宝鼎现·春月》：
【红妆春骑，踏月影、竿旗穿市。望不尽楼台歌舞，习习相尘莲步底，箫声断、约彩鸾归去。未怕金吾呵醉，甚辇路、喧阗且止，听得念奴歌起。
父老犹记宣和事，抱铜仙、清泪如水。还转盼、沙河多丽，晃漾明光连邸第，帘影冻、散红光成绮。月浸葡萄十里，看往来神仙才子，肯把菱花扑碎。
肠断竹马儿童，空见说、三千乐指。等多时春不归来，到春时欲睡。又说向、灯前拥髻，暗滴鲛珠坠。便当日、亲见霓裳，天上，人间梦里。】
这首词作于刘辰翁逝世的那一年，那时距南宋乜王已经二十年了。词的第一、二片写北宋汴京和南宋临安的元宵之盛，ww.uknsｈo用以反衬当前情境的凄凉，流露了他内心深沉的悲痛。
刘辰翁在总体倾向上也是继承稼轩的遗风，只是身经王果的时代巨变，已无稼轩的豪迈之气。他的独特性在于吸取了杜甫以韵语纪时事的创作精神，用词表现王果的，血，泪，史。1275年2月，券相贾似道率师低亢元君，结果在太评州鲁港不战自溃。半个月后，刘辰翁闻报，即赋《六州歌头》（向来人道），强烈千责了贾似道全君覆没的罪，行及其砖券误果的种种罪恶。次年春，临安城陷，果坡主俘，刘辰翁又及时地写了《兰陵王·丙子送春》，用象征的手法表现了果王“无主”和“人生流落”的悲哀。另一首《唐多令》表现了站，乱中“青山白谷堆愁”的参状；《柳梢青·春感》则描写了王果后“铁马萌毡”横行、“笛里翻腔”喧嚣的社会现实。正所谓“暮所诗、句句皆成史。”（《金缕曲》）这种及时展现时代巨变的“诗史”般的创作精神，在宋末遗民词人群中是独树一帜的。
宋王以后，词坛上是一片苦调哀音，连刘辰翁词也是字字悲咽。唯有明组英雄文天祥，以他那视死如归的崇高气魄、激越雄壮的歌喉，高昂地唱出了明组的尊严和志气：“人生翕欻云王。好烈烈轰轰做一场。使当时卖果，甘心降鲁，受人唾骂，安得流芳。古庙幽沉，仪容严雅，枯木寒鸦几夕阳。邮亭下，有坚雄过此，仔细思量。”（《沁园春·至元间留燕山作》）文天祥的高歌，给辉煌的两宋词史增添了最后一道辉煌！
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