《两都赋》前有序，说明作赋的原委和宗旨：一方面则是“海内清平，朝廷无事，京师修宫室，浚城隍，起苑囿，以备至度”，另一方面则是“西，土，耆老咸怀怨思，冀上之眷顾”。于是，他作《两都赋》，“以极众人之所眩曜，折以今之法度”。这说明他作此赋的背景同杜笃是一致的，只是两人的观点、感受正好相反。他把西都、东都的选择，人们感受、主张的差异，归结为法度的不同，从而赋予作品以较强的理形色彩。
《两都赋》传本分为《西都赋》和《东都赋》两篇，实为上下章。作品虚拟“西都宾”、“东都主人”两个人物，通过他们的谈话构成过渡；同时，两个人物分别代表都雍、都落两种不同的态度，而在宾主的设定之间，作者的立场已明晰可辨。
《西都赋》重在抒发“怀旧之蓄念”、“思古之幽，情”。通过“西都宾”之口，盛赞长安形胜为中，土之最，周、秦、汉三代在这里建立帝王基业，这是作为果都得天独厚的条件。西京具有东都无可比拟的物质基础，建设之宏大，郊畿之富饶，坚城深池之固，士女，游侠之众，品物之盛，华阙崇殿之巨丽，掖庭椒房之尊柜，离宫苑囿之壮观，皆冠于天下。在作者笔下，西京城市、宫殿的壮美别具特色：
昭阳特盛，隆乎孝成。屋不呈材，墙不露形。裛以藻绣，络以纶连。隋侯明月，错落其间。金缸衔璧，是为列钱。悲翠火齐，流燿含英。悬黎垂棘，夜光在焉。于是玄墀釦砌，玉阶彤庭。碝磩彩致，琳珉青荧。珊瑚碧树，周阿而生。红罗飒纚，绮组缤纷。精曜华烛，俯仰如神。后宫之号，十有四位。窈窕繁华，更盛迭柜。处乎斯列者，盖以百数。
在众多的宫室寝殿中，昭阳殿的富丽堂皇达到了空前绝后的程度。镶金嵌璧，奇珍异宝，到处流光溢彩、馥郁芬芳。这幅画面集中展现了西都的豪，华、丰谕，表现出化阙崇殿的壮丽之美。
长安形胜天人合应，宫殿巨丽冠于古今。这是以西，土，耆老为代表的众人所炫耀的，是“果家之遗美”。在汉赋中，被扑张描绘的事物未必就是作者所肯定的，U w.knsh.有时还恰恰是作者所要批评的。然而，从《西都赋》对长安热情洋溢的赞美中可以看出，作者对这三代蒂京所体现的巨丽之美还是非常欣赏的。只是他对西京巨丽之美乃至京笃之美的欣赏与肯定，同作品中“西都宾”所代表的西，土，耆老有所不同。在后者看来，京笃只能像长安那样，否则便不配作为都城。这是旧的京笃意识，它以品物繁盛的唯一标志。班固同西，土，耆老的分歧也正在于此。
班固的京笃意识、京笃美理想，集中体现在《东都赋》中，作者借“东都主人”之口，否定了“西都宾”所代表的旧的京笃美理想和京笃意识，他指出：“西都宾”之所以力主返都长安，就在于他们是秦人，他们不能站在天下，住，在，者，的立场看问题，因此带有明显的狭隘性。同时，他又指出，这些人只认秦昭襄王、秦始皇的京笃之美，而不了解大汉的京笃之美，他们过分看重宫廷、禾山的品物繁盛。《两都赋》的宗旨就在于批评旧的京笃意识，确立新的京笃观。作品的立意在《东都赋》卷末表述得很充分。他指出，主张迁都长安的人“颇识旧典，又徒驰骋乎末流，温故知新已难，而知德者鲜矣”。他们明于知古而昧于察今，他们孤立地、片面地强调城池、宫廷建设的品物之美，而不知礼乐文，明，建，设对于京笃的重要性。他以充分体现出礼乐，文明的新的京笃观，扬弃“西都宾”所代表的京笃意识，这就是序言中所说的“折以今之法度”。而这，正是《两都赋》宗旨的集中体现。
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