【编者按】在全国共抗疫情之时，却令人心痛的出现了传播谣言、哄抬物价的行为。在特殊时期对人性是一种考验，任何凌驾于生命之上的行为无论从法律还是道义上都不应被允许。因为，生命不是可以待价而沽的商品！
《大学》有云：
言悖而出者,
亦悖而入;
货悖而入者,
亦悖而出。
南师亦说：
希望把自己的人生的理念搞清楚，
有自己的商业道德行为，
这是最重要的，
不能够依赖政府、不能依赖社会，
要帮助政府、帮助社会，
自律的发展起来。
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不义之财，难守其成
诗云：“殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。”道得众则得国，失众则失国。是故君子先慎乎德；有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者，本也；财者，末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。
生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁，而下不好义者也；未有好义，其事不终者也；未有府库财，非其财者也；孟献子曰：“畜马乘，不察於鸡豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚敛之臣，与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之。小人之使为国家，菑害并至，虽有善者，亦无如之何矣。此谓国不以利为利，以义为利也。
仁者以财发身（这是讲，能知仁道的人，围善于运用财富，便可以发展一身的功名事业）。不仁者，以身发财（倘使是不知仁道的人，便只想以他本身的一生的能力来拼命搏斗，求取发财）。未有上好仁，而下不好义者；未有好义，其事不终者也（这又是说到当家治国的领导作风，以及领导社会的风气的重要性）。
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