天快亮了！
张懿在篝火边围上一圈石块，又用石刀将野猪肉切成片状放在石块表面烤。不一会儿工夫野猪肉便被烤熟，往外滋滋地冒着油，肉香充斥着四周。
张懿用两支小棍当作筷子，夹着肉片翻着面烤。一旁的慧宏和尚却浑身不自在。一边流着口水一边可怜兮兮地问道：“小师叔，你倒是有的吃了，我怎么办呀？我可是个和尚啊！”
张懿不紧不慢地烤着肉。过了一阵才忽然问道：“和尚为何不食肉？”
慧宏正色答道：“师父从小便教导我：出家人戒食荤腥应心怀慈悲。我如果吃了肉，虽未亲自杀生，但被吃的动物却是因我而死。因此吃肉与杀生是为因果。我佛门五戒之首即是戒杀，我若是吃了肉岂不是犯了首戒？”
张懿听后不由失笑，说道：“你绕来绕去让我听后都觉得很有道理！不过，继连老和尚可是吃过我做的红烧肉，这件事想必你是知道的吧？另外南宋有位高僧法号叫作‘道济’，别人都称他为‘济公活佛’。济公和尚可也是喝酒吃肉的。你说这俩和尚为何又能吃肉呢？”
慧宏奇道：“南宋是哪里？‘道济’即是高僧为何我却从未听过？”
张懿这才反应过来，自己举这例子有些严重超前了。只好糊弄道：“南宋就是我大宋的南方。你问这干啥？快捡重点地回答！”
慧宏只好回道：“我师父以及师叔所说的那位应该都是高僧，佛法自然高深。他们能吃肉想必自有道理。而小僧修行尚浅，还参不透这其中关键，只好遵循师父教导不敢犯戒。”
张懿听后不以为然，说道：“什么修行尚浅？修行深了还能修炼成精不成？你师父不是让你跟着我修行嘛，今天我就给你讲讲这其中道理。”接着清了清嗓子，正色说道：
“我给你讲三点，你且记好了！第一，你们佛家弟子所属宗教原本是传自于天竺国。而佛教所有门徒之中，只有我们大宋的和尚不吃肉，其他地方的和尚都可以吃；第二，所有宗教信仰在我看来都是用来指导人们行为准则的。你如果不知道自己应该做什么以及想要得到什么，那你当然可以听从于宗教。反之如果你知道自己什么该做什么不该做，那些教义或是戒律也就无足轻重了。毕竟修行也主要是为了修心，而行为则仅仅是心中所想的具体体现而已；第三，这野猪是我杀死的。它死不死的其实与你并无直接因果。倒是现在咱们所处环境之下，你如果不吃这野猪肉而想要找些素斋来吃却绝对是千难万难。你不吃就会饿，饿了伤势就会恶化，伤势恶化就会死。这才叫因果。”
慧宏听后瞪大双眼，琢磨了半天也没弄明白张懿说了些什么！但又觉得似乎很有道理。最后只是问道：“只有我大宋的和尚才不吃肉？为什么呢？”
张懿道：“很久以前原本所有和尚都是吃肉的。不过南北朝时期有位皇帝信奉你们佛教，结果他觉得吃斋就是戒杀生的最好体现。于是以皇权令全国的和尚都不许吃肉。结果和尚不吃肉的戒律就这样延续下来了。所以这‘不能吃肉’的戒律并非佛祖本意，只是一个权力大的人给生生改过来的。”
慧宏听后眼中泛着各种崇拜的小星星，说道：“师叔果然学识渊博。既然师父让我全听师叔的，那我听师叔的准没错。小僧早就饿得发慌，师叔快赐我块肉尝尝吧！”
张懿将烤好的野猪肉递给了慧宏。这家伙吃了几口竟然吃得眉飞色舞！过了一阵又问道：“南北朝是什么朝？”
张懿皱眉答道：“这么好吃的野猪肉也堵不住你的嘴？咱现在是大宋朝，宋朝往前是后周、后汉、后晋、后唐、后梁等朝；再往前是李唐朝；再往前是杨隋朝；再往前就是南北朝了，因为当时这片土地上分散着八九个南北对立的小国，所以就叫它南北朝了。”
慧宏继续追问道：“为何大宋之前那几个朝都要加个‘后’字呢？”
张懿道被问得快崩溃了，只好爆粗口：“我靠，你给我闭嘴！”
两人正聊着……不知不觉天就亮了。
张懿决定去四周打探一下。于是让慧宏照看好篝火。交待他每隔一段时间便要向火堆中加些干叶，这样可以让火堆产生些浓烟以便自己能找回来。但这样做又会产生一定危险性，很有可能把敌人引来。所以又特殊交代慧宏要控制烟量，不要让浓烟飘得过高。
交待好这些，张懿便朝着一座较高的山峰走去。时不时需回头看一眼，以确保浓烟还在自己的视线范围之内。
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