谢超出生曹州这个小地方，虽然是富甲一方，却是从来没见过大岩帝国的昆仑奴。
当然，在现代，谢超倒是见了不少黑人。只不过现代来华的黑人也好，白人也罢，趾高气扬的，却又深受华夏一部分人欢迎，哪里有什么奴性可言？
他去西市就是有意去见识一下帝京贵族三大件之一的“昆仑奴”。
“千年以后，崇洋媚外的多，这千年以前，崇华的洋人又是怎么样的？”
其实谢超来帝都之前，已经从书上得知，帝京贵族三大件，第一件是昆仑奴，第二是新罗婢，第三是菩萨蛮。
三大件都是“进口”的。
昆仑奴大多数是来自南洋小国，有些来自非洲北部，有些来自印度北部。
大岩帝国子民分不清这么多，看见皮肤黑的，头发卷的，就统一喊作“昆仑奴。”
而新罗婢来自东边半岛不甘贫穷富但是有上进心的农家年轻女子，她们没有商人的能力和资本，也没什么什么特别的本事，来到令人向往的世界中心城市，只能谋一个“奴婢”职位，给天朝上国的贵族打工，类似于现代的“菲佣”。
因为自己的家乡跟天朝帝都相比，实在是太过贫穷落后，在帝都给贵族做奴婢的待遇也是好过在自己家乡很多倍。
在天朝的新罗婢只要工作五六年，所得的收入就可以回到新罗家乡农村置办几百亩田产，做个土财主。
所以新罗胆子大的年轻女子，或自愿或被家人所逼，万里迢迢来到京都“捞金”。
新罗婢特别珍惜帝都的“奴婢”工作，一个个心灵手巧，温婉勤劳，也做得一手好泡菜，帝都贵族也很是喜欢。
贵族另外一大件就是菩萨蛮。打扮的像菩萨一样的蛮族女子，来自天朝南边的一个小国，这些女子穿着打扮非常奇特，她们通常将发髻梳的高高的，同时，还戴着金色的小帽子，佩上璎珞，看起来就如壁画上的菩萨仙女一般。所以，这些女人，便被当世之人称作为菩萨蛮。
这个时候佛教盛行，对于菩萨也是非常敬重的，更被赋予了美好寓意。所以，菩萨蛮也有“美丽女子”的含义。
我们看西游记，唐僧在称呼一些女性的时候，称为“女菩萨”。其实，这就是典型的大岩帝国的文化特征，喜欢称呼美女为菩萨，“女菩萨”就是我们现代“美女”的意思。
这菩萨蛮原本就漂亮，颜值都很高，又喜欢做女菩萨打扮，正好迎合了权贵的审美观。而且文人圈还编写了一首菩萨蛮曲调，在大大小小的乐坊当中演奏。这些都足以看出这些蛮国女子是多么受欢迎。
这样的美貌女子，对于当时帝都城内的王孙公子来说，娶回家做一房妾室那是再合适不过的了。
带着菩萨蛮这样的女子出门，富家子弟也觉得脸上有光。而对于菩萨蛮来说，女蛮国的生活条件，根本不能与繁华的帝都相提并论，能嫁给华夏人，特别是华夏贵族，成为其中的一份子，是求之不得的事情。
正所谓，郎有情，妾有意，富家公子娶菩萨蛮，是一件双赢的事情。
当然，只能取做贵族的妾，正妻必须是华夏族门当户对的女子，此时的门户之见是非常严重的，华夏贵族是不可能娶蛮族女子为正妻的。
菩萨蛮的唯一作用，就是给贵族白天长面子，晚上暖被子的。
谢超到了京城，进一步了解到，昆仑奴、菩萨蛮、新罗婢在京城的膏粱子弟之间，那可是必备的三大件，你家里要是没有几个昆仑奴、菩萨蛮、新罗婢，都不好意思说自己是京城豪门了。
但是这称为贵族三大件的外来人，跟平民百姓关系不大，都是有钱有势的贵族才能拥有的。
只有胡姬是例外。
胡姬就是我们常说的波斯姬。诗仙李白的诗句就有很多关于胡姬的描写，虽然胡姬地位不如嫁给贵族的菩萨蛮，却是最有人身自由。比之昆仑奴和新罗婢不知道好上多少倍。
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