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艾柯的《论棋》分为上下半卷，上半卷中，艾柯主要讲的是下棋的方法，也即是“下棋之策”。其中虽然也有对应着一些这个世界用兵之法的实例解析，但看起来似乎更多的还只是停留在“策”这一方面上。
不过下半卷就有些不同了，如果是上半卷说的是“下棋之策”的话，下半卷说的就是“棋手的自我修养”了。
“……在名为现实的棋局中，真正的棋手也大约不会是王者而是王者们的幕僚，也即是能调配己方的实力，照成最大杀伤力的人……反过来说，如果你的阵营中最会下棋的是王，那作为王的谋臣幕僚的这些人一定是失职的。王者必须有王者的姿态，她必须站在明面上来引领众人，必须有一个旗帜鲜明的形象。而其中多半王者走得都只能是光明之路，所以人们在见到其光辉形象之后，称其为光明与正义的代言人。然而这也注定了她或许无法走出一些不光明，但是对全局有效的‘暗棋’——那么，这一步的暗棋，就要由棋手们（幕僚）来完成了。”
“……如果王必须是高洁的，那么黑锅就必须要由别人来背。而最合适的背锅之人，莫过于棋手（幕僚）们。”
“王若‘慈爱’，‘不忍害’‘不忍弃’，然不杀不弃则误事。故棋手当替王杀之弃之，而后背负其杀与弃之罪孽……一将功成万骨枯、王带着满身的荣耀与世人的爱戴走向巅峰，棋手则逐于山水之间。”
“……所谓下棋，为了全盘的胜利，哪怕是王牌也是值得舍去的……这一点是下棋者们的共识。不过在这‘一舍’中，如何在‘舍’的时候发挥出这张王牌的最大效用。那就是看个人修为的事情了。”
“……所谓‘舍’的最大效用即是在作为王牌的这枚棋子，是否是在自己的最大效用完成之后才被放弃，甚至于连死后也能接着发挥其影响带来的余效……若其之‘死’，能有这般的奇效，那才算得上是‘舍’的最大效用吧。”
……
以上就是艾柯《论棋》的下半卷的部分内容。这半卷教授的是作为棋手所必须要有的心理准备，以及遇到事情的时候的判断法则。
老实说，这本书如果是以教师们的眼光来看的话，那么无论是前面更多偏向趣味性的论下棋的临场变策。还是后面下半卷的对于“棋手”的自我修养的分析，都是写得很不错的……准确地说是这完全不像是出于一个文静的木系牧师学生之手的作品。尤其是下半卷，虽然说用词隐晦，但是其中各种兵家思想怎么看怎么觉得暴力啊？虽然感觉也蛮高大上的。
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