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因为受限于对世界的认知和思维方式，每个人都有自己的行为规律，我们一般称这种规律为习惯。每一个人都有自己的习惯，没有例外。
但有一个人差点就打破了我对这种常理的认知，这个人就是朱子清。他在文学创作上几乎没有规律可言。
童话、校园理文诗歌等等——别误会，我要说的不是他能驾驭多种类型，文坛很多人也能做到这些。
我要说的是，他的这些作品从遣词造句的习惯到风格，没有丝毫相同的地方可言。这几乎是不可能的事情，在朱子清身上出现了。
一部优秀的作品，吸引住读者之前首先被迷住的肯定是作者。这也就是为什么那么多优秀作者写书写疯魔了的原因。因为他们陷入了自己创造的故事无法自拔。
作者完成一部作品后，几乎都会选择休息一段时间。从上一本书带来的感触中脱离出来，才会重新投入新的创作中去。
但朱子清再次打破了常规。他几乎是一本接一本的在发布新作品，中间没有休息调整。
当然，这里不是在质疑朱子清的作品是不是本人写的，这也没什么好质疑的。能写出这么多好作品的人不可能心甘情愿的给别人当代笔，自己默默无闻。
而且这么多的作品，这么多种类，真要请代笔也一定是一个庞大的组织群体。这么大的群体不可能隐藏的这么隐秘。
在想不通的情况下，人们只能把一切归结于天赋。是的，天赋。一种让人又爱又恨的东西。
言归正传，把朱子清的作品放在一起研究了大半年依然找不到规律。我既惶恐又兴奋。惶恐的是这要是真的，我们认识的世界还是原来那个世界吗？兴奋的是，作为第一个发现这种情况的人，估计我要名垂史册了。
当我准备把这个情况写下来的时候，一个让我高兴又失落的事情出现了。我找到了朱子清的规律。
高兴的是千辛万苦之下终于找到了梦寐以求的规律，世界还是原来的世界。失落的是我名垂史册的事情泡汤了。
很多人可能要问了，这个规律是什么呢？这事还要从长生剑说起。
长生剑都有哪些优点呢？已经总结出来的有：开创性的采用了寓言形式；剧情的设置采用了推理法，悬念跌出一环扣一环；融入了哲学思想，把武侠拔高到了哲学的高度……还有什么？太多了记不清楚，但有这三点已经足够了。
下面我给大家普及一下规律在哪里。
朱子清是以童话故事成名，七夜童话是多么优秀我就不赘述。很多细心的人可能发现了，七夜童话里有很多寓言式童话。比如《说葡萄酸的狐狸》、《狐狸和鹤的酒宴》等。
而这一次他把自己对寓言的理解应用在了武侠上。长生剑就具有了寓言的风格。
再说说推理。朱子清只写过一部推理他在推理上的成就无人敢于否认。一部推理界几乎所有著名奖项，有史以来仅此一例而已。大家可以看一下，长生剑充满了推理色彩。
至于哲学思想……论语作为我国文化最核心的典籍之一，本身就是集政治、史学、教育等于一体的巨著。同时，它也具有浓重的哲学思想。而《论语别裁》也同样具备很高的哲学价值。长生剑写的同样是一个哲学故事。
可以说，长生剑是朱子清把自己对寓言、推理、哲学等领域的研究融为一炉而创作出来的作品。
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