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1219年，日渐老迈的成吉思汗和所有的封建帝王一样，开始渴望长生不老之术，在听闻了“丘处机是三百岁的活神仙”传闻后，下定决心要请丘神仙帮助自己长生不老。
这时已经72岁高龄的丘处机欣然应召，带了18位弟子西行面圣，走了两年多，在1222年初夏，到了大雪山，就是那面世界的阿富汗兴都库什山，铁木真隆重接见了风尘仆仆的丘处机一行……至此全真教到了发展的最高峰，它的最鼎盛之时，“东尽海，南薄汉淮，西北历广漠，虽十庐之聚，必有香火一席之奉”“黄冠之人，十分天下之二。声焰隆盛，鼓动海岳”。
端的是了不起！
这远比第一次分裂江湖人士的影响力要大。
当年，金朝使大宋被迫南归后，那些江湖人士就分成去南派和留北派，大家各自在自己的地盘里活动，偶尔有勾通都很方便，两个派别事实上也没有什么严格划分，由于两个地方户籍之类的管理都很宽松，他们还有可能互相去对方的地盘居住一阵子。
但是第二次的分裂影响确实太大了……公开全面的投靠官府，可以得到更大的利益！
这个现成的榜样很是影响别的江湖人士……他们中也有爱财的，也有爱权的人物，当然也有想发展本帮派的天然使命感的人。
尽管全真教一直臣服于鞑靼强盗集团，但势力日盛的全真教还是引起了他们的猜忌，早在元宪宗蒙哥汗时期，喇嘛教和全真教为争夺天下宗教总领地位，就展开了一场声势浩大的佛道《化胡经》之辩，这就是著名的“戊午佛道大辩论”！
这场辩论赛中，双方各出17人，全真教首席代表是李志常，而喇嘛教首席代表是大名鼎鼎的萨迦五祖八思巴。
喇嘛教在元廷的暗中支持下取胜，夺得了宗教总领的位置，而全真教由此逐渐衰落，风光不再。
由此可见，虽然王重阳以及他的继任者一直将全真教定位于“宗教服务于强权”的角色，但鞑靼强盗集团却掌握着全真教的生杀予夺大权，既可以提拔、赏赐，也可以打击、限制。
鞑靼强盗集团一边让喇嘛教取代全真教的位置，一边不停擢升已死的王重阳的名誉地位，甚至到元武宗至大三年加封其为“重阳全真开化辅极帝君”的光荣称号。
对他们一手硬一手软，既利用全真教稳定政权的宗教作用，又不至于形成新的“黄巾之乱”。
对于“从未抗金、一直亲元”的全真教来说，真不知道是该喜还是该悲。
但是对于其它江湖人士来说，这是一条好的路子，完全可以投奔强权嘛，获取好处为先。
所以，相当一部分人主动投靠了鞑靼人，甘于成为鹰犬……当然还有一些人只是为了生活，比如朱都头这样的。
那些主动投靠的鹰犬们一方面四处去搜集情报，另一方面替主子网罗人才……很卖力。
另一方江湖人士一直随着大宋而行，他们不求功名利禄，也不求显赫名声，默默生活……当然，大宋对这样的人也不关注，不重用。
第三方江湖人士则是主动来到流求岛或是山东地区，他们完全被《流求时报》上宣传的鞑靼强盗集团的罪行震住了，他们的所作所为几乎违背了江湖上一切的规则！
总有热血的人，总有不肯充当冷漠的看客，或者不肯甘于当成民间高手，苟活于世的人------他们主动去了山东地区，希望能为消灭鞑靼强盗助上一把之力。
这样的人到了之后，往往发现在这里竟然不限民间人士携带武器，因为这里的巡警使用的武器比他们的还要可怕……
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