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野菜很好吃，这是夜独泓的看法，夜独泓这个人从来不虚伪，好吃就是好吃，不好吃就是不好吃，一就是一，二就是二，什么就是什么，毫不含糊。
夜独泓带着刀来、剑去二位兄弟，来到一片绿色的草地上，这里不光是草，还有刚才说过的野菜呢，有些植物，就是好吃，就说那野菜吧，夜独泓说很好吃。野菜的种类很多，很多野地里长的东西都可以作为野菜，一呢，没有毒，二呢，没有很怪的味道，总之吧，很适合吃。
夜独泓找了一块石头，这石头既不想鹅卵石也不像鸭蛋，奇奇怪怪的，比较大，放在草地上，勉强可以做一个凳子，算作一个天然石头凳子吧。
别看夜独泓是国王，他经常会感到无聊。一些穷小子，每天可以跟狐朋狗友去鬼混，享受一种平凡人的世俗快乐，夜独泓长时间劳累，为了国家，日理万机，但他还是能从这种劳累中显示出一种昂扬的精神，他就是这样的性格，他就是这样作风，任何劳累都压不垮他。
在这片草地上，夜独泓告诉刀来、剑去二人什么能吃什么不能吃，剑去听后，指着远处的一块牛粪问：“那个是什么？能不能吃？”“不能吃。”夜独泓明确地告诉他，“不能吃。”夜独泓又重复了一遍，怕剑去拿着他指的东西吃。
什么能吃，什么不能吃，夜独泓交代的很明确了，然后刀来和剑去二人就按照夜独泓的意思在这地面上找野菜，摘野菜。
夜独泓很早以前就吃过野菜，挖野菜的那种快乐，简直了。简直快乐极了，那时他跟苏雨在小山峰，白天大部分时间都在一起学习法术。两人形影不离、如胶似漆，饿了就吃那小山峰上的野菜。可好吃了，真的可好吃了。
因此夜独泓知道哪些是野菜，哪些是野草，野草人不可以吃，野菜人可以吃，夜独泓有吃野菜的经验，刀来、剑去二人就没有，他们得听夜独泓这个有经验的人。
夜独泓经常会怀疑。怀疑那些号称永恒的东西会在某一天突然消逝，什么东西呢？比如有些人宣称一些美术作品是永恒的，宣称一些音乐作品是永恒的，宣称一些科学定律是永恒的，等等这些，都是号称永恒的东西。
但是夜独泓清楚地知道，即便是美的美术作品，也有可能在某一天就消失了，也有可能在某一天，被新的东西击败。比如过去人们追求的写实绘画，当摄影一出来，大大冲击了绘画的写实手法。手绘的再写实，也不如摄影写实、便捷。
还有音乐，一些号称永恒的音乐，假如哪一天地球爆炸或者因为某些灾难，人类灭绝，那些音乐作品，也就消失的影儿都没有。
还有一些科学定律，好像道出了宇宙的很多秘密，但它总是有局限性的。在这个空间里适合，换一个空间那些定律呀什么的就不是定律了。
诸如此类的问题。夜独泓反反复复地思考，他就在担忧。那些号称很永恒的东西，也许有一天真的就消失了，永远地消失了。那些东西被人们宣称是永恒的，只是人在说一些大话，说一些梦话，说一些醉话，说一些漫无边际的话，那只是人的臆想。
这个问题十分重要，他关系到人的根本问题，人的存在有什么意义？比如一男一女，一个对另一个说，爱你一万年，其实这是扯淡的说法，他根本活不到一万年，他连一百年都未必能活到，也许活到四十岁就死了，或许他很有才华，但却英年早逝。
夜独泓就在思考，那些号称永恒的东西，那些经常被人们说成永恒的东西，真的永恒吗？
什么地老天荒，什么生生世世，什么永永远远，这只是人在胡言乱语罢了，人们没有摸清客观世界的客观事实，只是主观地说一些不真实的话。
夜独泓思考到此，就感觉心灰意冷，天下好像没有什么永恒的东西，一切都会消失，一切都会全部过去，一切都会掉入无边黑暗的深渊。
以前夜独泓还爱读一些诗词，感觉那些诗词是很永恒的东西，后来他再想到诗词的时候，总会有一种陈旧感，他会觉得那些诗词都是死了八百年、八千年、八万年的人写的，自己再去读他们的诗，像是祭奠谁一样，读一些诗词，像是在念悼文。天底下那么多人读死去的人写的诗，那些死去的人如果在天之灵能够知道，会不会感动的复活呢？
夜独泓坐在草地上的那块石头上，那是一块不规则的石头，坐上去勉强称得上舒服，他的右胳膊肘支在左腿上，夜独泓在思考。
旁边的刀来和剑去正在挖野菜，刀来拿着刀，用刀挖野菜，剑去拿着剑，用剑挖野菜，这个画面很滑稽，两个人，一个是刀客，一个是剑客，都是大侠一类的人物，大侠不行侠，却在土地上拿自己的武器挖野菜，不远处的河边正在洗衣服的妇女会不会转身看到刀来、剑去二位呢？刀来和剑去的画面真是有趣，真是笑死老娘了。
很多东西，某种程度上讲，已经死了。就说刀来、剑去二人吧，他们本来是侠客，他们有着他们的侠客生涯，但现在跟着夜独泓，在地上挖野菜，他们虽然拿着刀啊剑啊很像回事的武器，其实他们的侠客生涯已经死了。以后会不会复活，说不好。
在地球没有消失之前，夜独泓还能坐在这块石头上，刀来和剑去还能在这里挖野菜，“你们两个，菜弄了多少啦？”
“不少啦。”刀来回答着，拿来了自己的野菜。
“我的也好了。”剑去也拿来了自己的野菜。
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