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在文溪和尚的悉心照料下，加之雁南归本身就体质过人，因此他很快便清醒了过来。
他清醒后，只对我轻描淡写地说了一句话，就足以让我震惊一整天。
“蚁穴那头，的确是一座古墓。”
这里距离卫辉，少说也有个一百公里的路程，那些蚂蚁是如何挖掘了一条这么长的通道，而只是为了从这里掳走扫塔的小和尚？雁南归率领一群雁雀高速飞行，光从这里一来一回就用了整整一晚加一上午的时间，那么这些蚂蚁又是花了多久才从卫辉挖到了少林？
雁南归试图坐起来，我急忙上前扶起他：“你身上的伤……是怎么回事？”
雁南归低头看了看身上那些已经被细致包扎好的伤口，叹了口气摇摇头：“古墓里……有蛊。”
蛊？我愣住了。
一旁的文溪和尚突然停下了手上的动作，上前接上了话：“蛊……是一种古老的巫术，多是苗疆之人所用。一般是指于五月五日聚百种虫，大者至蛇，小者至虱，取诸毒虫密闭于容器中，令其自相啖，余一种存者留之，蛇则曰蛇蛊，虱则曰虱蛊。行以杀人，因食入人腹内，食其五脏，残忍至极。”
的确如此，我也曾从一些乡野传言中听到过关于苗人制蛊的传说。相传在湘西，曾有个存在了八百年的土司王朝，实行的是非常残酷的封建农奴制。老百姓遭受重重压迫，妇女比男人的命运更苦，毫无人生权利可言。湘西的苗族妇女为了最起码的生存权，被迫采取措施，保护自已。
她们从山上捉捕来几十种有毒的较小动物，将它们一起放在桶子里用盖子盖住，不给它们喂食，逼着那些饥饿已极的小动物互相残杀，饥饿已极的小动物以大吃小，余下最后一条最大的动物。余下的这条最大的动物全身聚集着几十种有毒小动物的毒性，成为剧毒动物，被人晾干研成粉末，储存于瓶内，即为“蛊毒”。
湘西妇女若遭人侵犯，即悄悄将藏于指甲缝内的蛊毒倒入仇人的茶杯、酒杯或饭菜内、或水缸里，即为“放蛊”。只有放蛊的人才有独门解药，以此来维持自己的基本人权。
可是到了后来，巫蛊术渐渐发展扭曲，成为了一种极其残忍的巫术，下蛊者不仅利用巫蛊来害人，更有甚者还能用它来控制他人行为，将中蛊者变为自己的手下。
“古墓中有大大小小十几个酒坛子一样的东西，我刚一进入古墓就惊动了那些坛子，里面爬出了各种毒虫，应该都是一些虫蛊，数量太多，我受伤后勉强才逃了回来。”雁南归说着，继续叹了口气，“那古墓里尽是之前的那种黄土，应该就是和尚说的那座古墓了。”
现在，所有的矛头竟然都指向了卫辉的那座西周古墓里，看来，此次卫辉之行是必须要提上日程了。
“不过万幸的是，由于你体质特殊，还好没有中蛊毒，都只是一些皮肉伤。”文溪和尚说着，就抖了抖破袈裟的袖子端起了草药筐，看样子是要给雁南归换药。我侧身退下，站在了一旁。
我低头沉思道：“不过，眼下还是先把伤养好……”
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