许淖云突然开口说：“我有一个问题想请教。”
钟艾笑着说：“我懂的少，未必能帮上你，不过你可以说说看。”
许淖云问：“佛法到底是教人无情，还是教人有情？菩萨到底是无情的，还是有情的？”
钟艾微微一笑，说：“你问的这个问题很深啊……”她知道，其实他想问的是，他母亲这一生笃信佛教，究竟是在努力爱，还是努力不爱。
许淖云淡淡地打量着这个比他矮一头的女人。她穿着一身宽大的藏青色馆服，完全掩盖了身体的曲线，可是从那空空荡荡的程度来看，她似乎很娇小。她的大半张脸被口罩蒙着，只露出一双好看的眼睛，因为感冒，她的声音带着重重的鼻音，可是她的眼神却是那么清明。
钟艾把目光投向那尊永恒静立的石像，慢慢平静地说：“佛说，人生有八苦：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、放不下。其中，后面四苦都与情有关。佛教认为，人要脱离苦海，必须戒除贪嗔痴三毒，也就是说，你必须了解你的存在只是短暂的一瞬、你的感情也是虚妄的，看到这层本质，不再痴心妄想、念念不忘，不再沉浸于自己的幻觉而痛苦得不能自拔，这样才能得到解脱。从这个角度说，佛是教人忘情、忘我的。”
许淖云听了这番话，若有所思地说：“是这样吗？也就是说，学佛是教人无情的？”可是为什么在母亲漫长的一生中，她始终那么无怨无悔地爱着那个男人，她的爱虔诚得就像一个教徒一样？
钟艾看到了他眼中的迷惑，又摇摇头说：“佛也不是教人无情。他知道你们这些芸芸众生忘不了情，就派菩萨来帮助你们，满足你们的愿望，跟你们结善缘，在这个过程中一点点教给你们宇宙的真理。宇宙的真理是什么？就是生生不息、循环不止，这个法则是无情的。但是佛希望众生能从循环中得到解脱，这不但是有情，而且是大爱。其实，小爱之中蕴含着大爱，佛祖乔达摩悉达多就是因为爱他的父母兄弟、爱他的子民，不忍心看他们受苦，才最初萌发了大慈悲心。”
许淖云说：“你说的话跟新闻联播似的，我听不明白。”
钟艾扑哧一笑，说：“那我这么说吧。你知道吗，在佛教里，菩萨有另外一个名称，叫做‘觉有情’。觉，是觉悟；有情，是指有情众生，就是我们这些不能忘情的凡人。菩萨就是‘让有情众生觉悟的人’。可是我觉得这个‘觉有情’有另外一重解释，那就是‘觉悟之后依然有情’。就好像你爱一个女人，一开始你只是喜欢她长得好看，后来看腻了觉得她也不过是一副好皮相，可是你又发现，她有别的内涵，比如她的经验填补了你生命的空白，又或者她有跟你一样的孤独。你觉悟到她不过是一个凡人，可是超越这层觉悟之后，你反而更深地爱她，这也属于‘觉有情’的一种吧。”
许淖云再也无法掩饰自己的惊奇，他有些目瞪口呆地看着眼前这个貌不惊人的女人——她究竟是从哪里冒出来的？为什么仅凭着这尊观音像，她就能看透他母亲的一生？又怎么会仅仅看了他一眼，就看穿了他？
钟艾已经忘了听众的反应，她在自己叙述中感到了平静的、永恒的孤独：“我觉得，信奉这尊观音像的人，一定也体悟了佛法的真意，她知道爱是虚妄的，可是她依然爱着，她用她的爱宽恕和安慰愧对她的人，同时也宽恕安慰了自己。”
一个女人要怎样持之以恒地修炼，才能使自己的柔弱的心承载起人生的大悲大苦？为什么仅是一次失败的初恋，她就被彻底击垮了？这一刻，她突然领悟到，闻蕾说得没错，自己就是一个爱无能。她自私、她胆怯、她无能，她已经失去了爱人的本领。
道理她懂，可是她却无力去践行。
钟艾轻轻叹了一口气，低声说：“你母亲是一个真正的圣女。”说完，她便转身走了。
许淖云在佛像前呆立了很久才反应过来，他忘了问她叫什么名字，甚至连她的真面目都没见到。
下午的捐赠仪式正式举行时，钟艾故意站得远远的。越过层层人群，她看到许淖云站在众人的注目中、站在重重光环的包围中，表情却很落寞。
他是人生的华宴上独醒的人。他的痛苦和迷惘只有他自己知道。
钟艾再次确认，他确实是一个与众不同的男人，痛苦和迷茫使他的帅达到了完美的境界。
↑返回顶部↑