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八十回顾（9）
第四十三回“闲取乐偶攒金庆寿、不了情暂撮土为香”：世上不如意事十有七八，在《红楼梦》里面男人和女人过生日有区别：男人过生日是以乐为主，前面的薛蟠和后面的宝玉过生日都还顺畅；女人过生日在书中虽然也是乐事，但有故事就有感情的波折，前面的宝钗和凤姐过生日都是如此。贾母提议“攒金庆寿”对于贾府内部主管凤姐诚然是好事，不成想尤氏说道的“你瞧他兴的这样儿！我劝你收着些儿好。太满了就泼出来了”竟然应验了。宝玉郊外祭奠金钏是人生成长必然，宝玉身边的丫鬟多是和他一同长大的，宝玉不能改变这些丫鬟的身份命运但不妨碍他从中吸取教训适应在他看来扭曲的现实。
第四十四回“变生不测凤姐泼醋、喜出望外平儿理妆”：儒家有《礼记》，礼需在理、理需在正，儒家不同兵家对于奇偏一路是不以为常的，“兵者诡道也”兵家以奇胜追求最小的代价最大的胜利，儒家多是堂堂正正的人生大道。所以宝钗可以不答不接黛玉对宝玉祭奠金钏的追忆私语，但对平儿受凤姐的委屈却一定要一指中的的说明凤姐当时的窘迫。宝玉的心思按儒家而论是可以有但不应有的，所以纵然有情也是情中的奇事。
第四十五回“金兰契互剖金兰语、风雨夕闷制风雨词”：李纨说的“说了两车的无赖泥腿市俗专会打细算盘分斤拨两的话出来”这句脂砚斋批语“心直口拙之人急了恨不得将万句话来并成一句说死那人”可以算作是最佳俚语。赖嬷嬷因为孩子有了前程引出一段教育后代的话照应第三十三回“不肖种种大遭笞挞”，可以看出赖嬷嬷是久经风浪的，与贾母、刘姥姥可以比较一下。中国古代教育是纠偏还是选错教育像赖嬷嬷形容的“还有东府里你珍哥儿的爷爷，那才是火上浇油的性子，说声恼了，什么儿子，竟是审贼”是一种常态，赶驴上坡拉推打的手段古往今来似乎一直在用，是刚性还是柔性引领也许因人而异。诗社如果依次排队是流水般的诗集文章了，所以黛玉“制风雨词”是变化的写法。
第四十六回“尴尬人难免尴尬事、鸳鸯女誓绝鸳鸯偶”：人们生活是追求幸福的，那么“鸳鸯女誓绝鸳鸯偶”是古代丫鬟生活的痛苦和悲惨的一面，因为鸳鸯女的未来几乎是脂砚斋所说“终不免女儿气，不知躲在哪里，方无人来罗唣，写得可怜可爱”不知躲在哪里、躲向哪里注定不幸的了。这些丫鬟“比如袭人、琥珀、素云、紫鹃、彩霞、玉钏儿、麝月、翠墨，跟了史姑娘去的翠缕，死了的可人和金钏，去了的茜雪”脂砚斋说“余按此一算，亦是十二钗，真镜中花、水中月、云中豹、林中之鸟、穴中之鼠、无数可考、无人可指、有迹可追、有形可据、九曲八折、远响近影、迷离烟灼、纵横隐现、千奇百怪、眩目移神、现千手千眼大游戏法也”，她们在古代苦难制度下能够不做流水的浮萍像红玉如同鱼般奋进自主确实是少数人。
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