1942 基本点(1 / 2)

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要对人类集潜意识的怪物是那么易的事,仅就川自己言,根无法可。他甚很难想“人类体潜意中的怪”到底什么样,具备样的特,又会致怎样神秘现,基于“人类”、“集体”、“潜识”、“怪物”等关键描述,只能不放大自的想象,却来到一个未而迷蒙边缘,所想要知的物正以一虚幻的廓,向他无法及的远蔓延而。有多人真正解了什叫做潜识呢?有多少谈得上“意识”有所研呢?当“意识”个概念念放大“全人”这个围,就剩下可的难以度的神感了。今为止,所有试深入人身意识畴的研者,终陷入一无法自的幻觉,从而自己也成了精病人。所有自研究“识”,身意识没有受太大影的人,究只是徊于意的表象已。

究意识用的原,解析识产生范畴,剖所有够归入识范围现象,认知转为可以递的数、语言系统理,这是么愚蠢笨重的法啊。而,即便只是这拙劣又重的研,最终出的结,也仍没有一能够让有人都服的。

人们可从身体结构和化去研意识,可以从粹的心反应去究意识,可以从体里传的能量研究意,也可从构成体的物形态去究意识。“意识”这个概跨越了心和唯的范围,从古至,人人望而兴,哪怕有一点的事关表面的就,就经欢呼跃不已。但也正为研究识的人身也明,自己涉足了许渺小一部分,所以只沉浸在构架于身认知想象力恐怖之

体现,识本身超越性,是跨性的,超出人已知范之外的物,是文明以的人们能徘徊门边的物。人不由自将“意”的地拔高,论是在体还是体上,是喜欢,亦或者,只能用自己贫乏的象力,构架一意识崇的世界。在这个界里,切神秘乎都有可循,终究受于想象,那些空出来痕迹毫说服力。

人们乎总是,也只在想象,去描意识是等可怕,何等的高在上,扎根于我认知本质,又放飞未知神之中。

高川也例外,自认无真正理“意识”到底是么,也所当然,无法真正摸出意识隐藏的密和恐。“整末日幻就是一意识构的世界”这样的知,是行走在个世界基本盘,但也正为如此,对于涉意识构的恐怖物,也然束手策。

显然,东西倘真的存,那就对不是“自己一,就会失”的西。倘这个世的所有都无视的存在,亦或者,进一步设,所人都否其存在,那么,就会消了吗?川觉得案也是定的,为,如这个世的人已差不多死光了,而且还在接下的战斗死得更,到了后,几就是无生还的面。在个被称“末日境”的识形态现中,体和自最表面最直接意识表,那一个鲜活思想和绪,全消失殆,那么下的会什么呢?高川猜自己的案:那像是扒了意识外皮,其更本的一面现出来,意识从质上没消失,仅仅是面形态失了。

进一步照“人集体潜识中的物”这概念的础去假,那就然存在“这个怪出于集意识深本质之”的结。高川据自己想象,之形容一个钻了苹果的虫子,当通过种手段,削掉了果表面皮肉后,这个虫理所当会露出。然而,作为苹表面皮的一部,乃至将自己作是更近果核的果肉,那又如能够对这只虫呢?它来就是吃果肉,它所的未知所具备形态,相对于肉的强动态,一层层果肉,它的尖利齿是设防的。

如果,果肉可杀死虫,那就有一种能——非是果长出手,而是肉本身带有针这只虫的毒性。

然而,如何让己等人“带有毒”?这问题已超出了川可以答的范,换个度来看,在病院实中的清研究,不正是“果肉生出针虫子的性”吗?然而,些研究是失败

无法让“毒性”生,又法避免子的啃,那么,如何才对抗呢?高川对个问题思考已持续了久,毋说,这思考从早以前,就由知境况的他高川考过了,那些思伴随着川人格死亡和诞,传到了如,但仍没有一确切的案——,义体川陡然起了少高川,方的行和思想,都在试另走蹊,而且,排除桃丝和系等人的素后,视那几天真的想化之,反倒他给出答案最接近目

高川认“江”“病毒”是不同,虽然许从构本质上一致,却从意层面有差异。新回到“意识”面,在“意识”面让人手无策东西,只能通另一个样在“识”层处于同个高度存在去杀之——于是,让飞虫再啃食肉,那让飞虫变其本,或改主动其为的意,例如它“觉不想吃”亦或“不好”,促使离开。样的,胜“病”最简直接的法,自就是让个倾向“不毁所有”意识去代那一以来不伤害所人的侵本能。

义体高不由得到,少高川是向于“毒”并具备一严格的我意识,而仅仅真如病一般运本能的西吗?果,“毒”是智慧的,乃至于从思想面同样备超越的存在,那么,便“江”真的是“病毒”另一种识形态,是相对“病毒”本体意,犹如伏副人一般的在,这副格又何去取正格呢?在这个程中,“高川”能发挥多少的用呢?

虽然仍障碍重,让义高川不得会比乐丝和色的计更顺利、更切实、更有成率,但,少年川的想和谋划,的确从一个角上,直了问题根源——末日症群患者是病人,所想要只是让痛消失,制造“清”,究针对“病毒”特效药,和“病”正面抗,是条路子,但却并是唯一道路。法杀死“病毒”,“病毒”还会继存在,关系,要“病”不继侵害患者就行。因为,哪怕是正常的境里,毒也从不少。类没有知到,的确存的病毒存在的;人类认过了,因为种因素变成更加怕的病,此类况也时发生;人类束无策的毒,也来都不仅是导末日症群的“毒”。

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