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中国古代作战是非常讲究阵法即作战队形的，称之为“布阵”。布阵得法就能充分发挥军队的战斗力，克敌制胜，布阵的目的是通过合理排兵布阵发挥最佳效能。
中国阵法的鼻祖是孙膑，在他的著作《孙膑兵法》中有专门讲阵法的章节，名为《孙膑兵法?十阵》，对阵法有如下的记载：凡阵有十：有方阵，有圆阵，有疏阵，有数阵，有锥行之阵，有雁行之阵，有钩行之阵，有玄襄之阵，有火阵，有水阵。
孙膑将阵的形状，兵种搭配，地形和武器的使用都进行了详细的讲解，是中国千年来冷兵器作战的指导性著作，后世所有的阵法都是在此十针中变化，而小说中更是杜撰出：一字长蛇阵，二龙出□水阵，天地三才阵，四门斗底阵，五虎群羊阵，六丁六甲阵，七星北斗阵，八门金锁阵，九字连环阵，十面埋伏阵。【评话《薛礼征东》】。
而除了中国以外，另一个将阵法发扬光大的是《武侯八阵》，很不幸，这个武侯不是诸葛亮，诚然诸葛亮的“八阵图”深入人心，但是目前的研究，诸葛亮的“八阵图”只存在与传说，虽然史料记载很多，也有所谓的阵图留下，但是从未有人能真实摆出“八阵图”，即使按照阵图排练出，也不具有作战能力，就像现在的太极拳一样，说的神乎其神，今天还没比试就报警溜之大吉了。
《武侯八阵》是日本人发明的，天平宝字四年（760年）十一月十日，授刀舍人春日部三关、中卫舍人土师宿祢关成等六人与太宰府的大弐吉备真备等将在军中演练“武侯八阵”和孙子的“九地”，以后自源平合战始，在实战中普遍地使用。“武侯八阵”经过历次战争的洗礼，结合日本的实际，发展成为鱼鳞、锋矢、鹤翼、偃月、方圆、雁行、长蛇、衡轭，编成这八阵的是日本战国名将武田信玄，因此又称“武田八阵”。
其实《武侯八阵》是根据中国的《六韬》，也就是《太公兵法》结合日本的实际发展而来，《六韬》是一部集先秦军事思想之大成的著作，被日本奉为《天书》，不止指导了日本的用兵战术，日本还用《六韬》的理论，加上《孙子兵法》中的“用间”，发明了《万川集海》，而形成了日本文化的象征性职业：忍者。
可惜的是，国人对外国的东西总是崇拜，而忘记了其实那些都是自己老祖宗的遗产，比如日本著名的九字真言，就是日本人学中国文化没学明白，写错了，可国人却认为日本的才是正确的答案。
当年某位歌星把刽（gui）子手唱成了刽（kuai）子手，然后影响了一批孩子，有偶像的歌迷还辩解，说本来就是侩子手，没唱错。能为偶像用心到这样的地步，也是让人醉了。其实哪位歌星会唱错并不是他的错，因为台湾就是把刽（gui）念（kuai）。
在中国传统文化的基础上，太公本来就是道家的重要人物，所以阵法一直是道家重要组成部分，在法术中的体现于防守和进攻。
阵法首先是防守，一方面是将自己立于阵法的保护之中，如果敌人要伤害自己，必须要破坏阵法，阵法起到防守和保护的作用。其次才是进攻，将敌人困于阵内，通过阵法的变化，击中优势攻击敌人弱点，达到杀敌的目的。
以传说中的八阵图为例子，引诱敌人进入阵中，将敌人分割，短时间集中优势兵力和优势兵种将其歼灭，比如对方的步兵则采用长矛，骑兵使用弓箭，对付弓箭则使用盾牌等等，并配合陷坑，绊马索等“机关”。
道家的阵法也是一样，如果敌人进入阵中，通过不同的阵法，对敌人进行攻击，例如易水寒使用的五行阵法，用五行将敌人困住，当敌人使用火属性的法术，他就用水属性的法术应对，达到攻击敌人的目的。
当然，道家的阵法还有两种形式，一种是请神，通过请神入阵，对敌人进行打击，一种是兵器，通过兵器的相克对敌人进行打击，著名的战役是《封神榜》中的诛仙阵，用诛仙剑杀敌，
入作战的阵法一样，道家的阵法也有一个致命的缺点，那就是无法主动攻击。当你费尽心机摆好打阵，敌人不战而走，那么你的阵法再厉害也是无用的，如果柳岩在易水寒踏罡步斗结指印的时候就离开，那么易水寒的五行阵毫无用处。
只是柳岩在用二指禅破了易水寒的太极图的时候，易水寒的五行阵已经完成，将他困在了阵中。
随着易水寒朝东方虚空一指，绿光闪烁，将柳岩笼罩在绿光之中，柳岩突然腾空而起，在他原来站的地方，从提上突兀地升起几棵木桩，而木桩的上面被削出锋利的尖，如果柳岩不跃起，那他就要被这木桩穿成糖葫芦。
木桩一击不中，随即就降下去，地面又恢复了正常。
柳岩压根就没想往外五角星外跳，待到木桩消失，他有落在原来站的地方。
“这个傻□子，他为啥不往外跳啊，跳出来不就完了吗？”魏猛没想到柳岩会这么笨，跳起来又落到原来的地方，这个五角星也没多大，半径也就一米五，那不是抬脚就出来了吗？
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