洪荒之中，跨域传讯极为不便。
不过子熙在见识过风牧以人道气运化生的神祇“后稷”后，教授了他一个传讯之法。
这个传讯之法并不普适，需要传讯双方都有自身能够任意沟通的人道神祇，借此在人道气运长河中呼唤对方的神祇。
同时这还需要双方留下彼此神念，否则人道气运长河中神祇并不在少数，一一辨认则无从寻起。
人族中金仙道君能化出神祇法身的也并不多，风牧也是因为曾走到金仙尽头。
前路已断，与诸天中一处神道世界交流后，他尝试着孕养了自身神祇。
为了壮大神祇，风牧将其与洞真界界灵相合，甚至攻伐诸天其他世界，吞噬界灵。
在养成的神祇法身加持下，他的确感受到了更加浩渺的力量，但终究不能证道大罗，到底只是一场空罢了。
得益于此，风牧在鼎立人族九嶷部族后，轻易借助人道垂青和后稷印凝出神祇法身。
逮住巴蛇之灵后，风牧立时通过后稷印，勾连沉睡于人道气运长河中的“后稷”神念。
“后稷”在气运长河中游走，找寻着属于子熙的神祇神光。
之所以只是神光，是因为子熙并没有让自身的神祇化生出世，按照风牧的推测，应当是为了累积更高的司职权柄，提升位格。
第一次使用这种办法，游走在气运长河中的“后稷”显得极为笨拙，跌跌撞撞，避让着经过的其他神祇。
感应到带有子熙神念的神光相隔不远，风牧收回心神，继续与殿中众人叙话。
与堂邑交谈后，风牧方知自己之前的想法陷入知见障了，孟宁的著作在族中的确广受欢迎。
整个九嶷部族，除他自己外，其他人最大的活动范围不过小半个炎天明夷域。
更不可能和他一样见闻广博，远迈诸天，翻阅书籍、经典无数。
因此，孟宁书写的铁卷对他们来说，已经是极为难得了。
“为何使用铁卷，却又不使用更好的神铁？”
风牧还是有些疑惑。
“铁卷质地更适合刻印一些粗浅的禁制，使用神铁则有些奢靡了，龙君每成书一卷，我等便刻印禁制其上，
令翻阅每一页铁卷所需的法力或气力越来越大，同时让看过的族人无法口口相传，借此锻炼希冀阅读的凡境族人。”
堂邑身前的竹音抢先一步，解答了风牧的疑惑，并期待着他的回应。
九嶷部族修习风牧所传功法，也继承了他修行三境的认知，既凡、仙、大罗。
竹音的话语的确引起了风牧的兴趣，这算不算是某些末法世界倡导的“主观激励法”？
“这是你想出来激励后辈修行的办法？”
做法很粗糙，但思路很好，至于效果有待观察，毕竟修行之事不能一蹴而就。
赞扬了两人的做法，风牧取出一个松木盒与一个小玉瓶。
“这瓶冰露是我在东海取得寒露松是摘下的，赐给堂邑，算是奖赏演练军阵和督造边防之功，
松木盒中则是寒露松在移栽时落下的一些松针，这株灵根分属先天，极为难得，脱落的松针是极好的炼器材料，竹音，你拿去炼一件护身之宝。”
两人接下宝物，竹音只觉得受到老师的认可，十分喜悦，堂邑则对着玉瓶中的冰露若有所思，不知在琢磨着什么。
此时析丰主动出声，原来是司农殿对培育灵根之事有了思路：
“灵根最好的生长环境，是环境适宜的洞天福地，因此分属先天的灵根珍贵之处在于，它能影响所处的环境，将其造化为适宜自身的生长条件，而不需另行开辟洞天福地。”
听着析丰话语的众人齐齐点头，确实如他所言。
“先天灵根珍贵难求，但我们培育一般灵根也可以以此为思路，从洞天福地入手。”
饶有兴致地示意析丰接着说下去，完整的洞天福地便是一方独特的大千世界。
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