凌阳继续小声说道：“咱们先不动声色，看看他到底是什么目的，如果我猜的不错的话，说不定他跟国内的盗墓贼熟识，咱们说不好还能打进他们内部，技能制作一期节目，还能趁机打掉几伙盗墓贼。”
我恍然大悟，原来凌阳是在打着这个主意，不得不说，阳姐就是阳姐，看事情就是看的清楚。
我们小声说着话，宋福已经端着红酒走了过来，递给我们后，笑着说道：“不知两位聊什么呢，聊的那么开心？”
凌阳不动声色地说了声谢谢，随即笑着说道：“还能有什么，我整跟小年讨论着，宋先生的生意到底做的有多大。”
宋福拿着酒杯哈哈大笑，说道：“你们两位说笑了，我做的只是小生意，小生意而已，不足挂齿，对了，不知道两位对风水墓葬可有研究？”
我心下一惊，坏了，我和凌阳只是普通人，又哪里会懂什么风水墓葬，只要我俩说不上来，那岂不是就被识破了？
早知道的话，就应该让李静虚过来了，以李静虚的道行，风水墓葬自然不在话下，肯定能把这个宋福忽悠的晕头转向。
正在我不知道如何是好的时候，凌阳优雅地拿着酒杯，轻轻呡了一口红酒，笑着说道：“风水墓葬，其实可以拆成风水与墓葬两个内容，但是这两方面的内容又是相互融合不可分割的。
中国风水墓葬的文化博大精深，源远流长，在汉代之前便已经相当的流行。东汉以后，更是将墓葬的好坏与等级富贵联系起来，到了魏晋南北朝时期，墓地风水术已经形成了系统的理论，出现了大量的风水方面的论述。
郭璞在《葬书》中曰：“气乘生气也”、“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之”。乘生气的理论，是风水的中心主题。而“乘生气”、“藏风聚气”其实就是中国风水文化中对墓葬自然环境选择的要求。
墓葬风水术要求墓葬乘大自然之生气，并以良好的自然环境寄托了逝者与对未来或死后美好生活的希冀追求和生者对逝者的哀悼，并期盼死者保护在世亲人，更好地荫益子孙后代。
而且，中国古代墓葬礼仪制度具有非常鲜明的社会阶级性。《庄子·杂篇·天下》载：“天子棺椁七重，诸侯五重，大夫三重，士再重。”墓葬坟丘的大小、墓室的性质与多少、棺椁重层的多少、随葬品的多少、墓前石刻规格等都与墓主生前的社会等级高低与权力的大小直接相关，象征着墓主人的身份。墓葬形制等级的高低实质上取决于墓主人社会等级的高低。
当然了，我这里说的大部分只是关于风水墓葬总的论述，其实关于风水墓葬，从商朝开始，一直到后来的唐宋元明清，各个朝代的风水墓葬文化各有所不同，这要是再继续论述下去的话，我估计咱们就算说三天三夜也说不完。”
我越听越惊讶，万万想不到，凌阳竟然对风水墓葬也这么的了解，我竟然一点都不知道，难不成是以前凌阳特地向李静虚请教过？
宋福越听越兴奋，最后伸出大拇指，赞叹道：“想不到凌阳小姐竟然对风水墓葬这么了解，真是巾帼不让须眉。看来两位真的是同道中人，那我就开门见山，不知道两位有没有兴趣与鄙人合作？”
我一听，心中暗喜，好家伙，多亏了阳姐，这次这个宋福算是上钩了。
↑返回顶部↑