慢慢的，他就知道他亲妈也是个庸人了。所以，渐渐的，他亲妈就不再了解自己的儿子，到底是一个什么人了。
世界开始分了，外部熙熙攘攘的世界，与他孤独的个人世界，开始变的泾渭分明起来。
孤独的世界，只有他一个人，那就没有什么冤不冤，善与恶的了，也没有什么是需要解释的。
我知道不是我干的就行了，我说我是好人，我就是好人，我想当坏人，就当坏人。我就是我，就做我自己，不为别人的眼光而活。
他做好事，就不是为了好不好的定义，就是为了那种至高的精神享受。
长大了，很多记忆都模糊了，但是一个风雨中的少年，傻呵呵的帮人母女推车的画面，一直留在他的心中。
当然，除此之外，就是他欺负人的英勇画面，在记忆中也很清晰。
所以，他不光喜欢做好事，也喜欢欺负人，这同样是一种至高的精神享受。
怜悯，对弱者施以援手，征服，让强者在脚下匍匐，都能让他快乐。
这是一种精神上的享受，与什么回不回报，道不道德无关。
当年那些讲究奉献的人，既不傻，也不亏啥，全社会也不亏欠这些人，毕竟精神享受是实实在在的。
荣克非常理解这种精神享受，也相信世上不可能就他是这种人，为了精神享受做好事的人，一定都能理解。
拿奖金去衡量，或是补偿，以为真是什么奖赏与补偿么？不是的，那只是另一种氛围，另一种价值观的视角。
例如，上山下乡，广阔天地大有作为的时候，号召知识青年到农村去。知青去的时候，与去参加夏令营是一样的，兴高采烈。大串联什么都是这样，乐此不疲，谁逼迫他们了？
可是，到了以经济建设为中心的时候，外面的氛围就全变了，价值观就变了。
到了那个时候，窝在农村的知青非但不会感到精神享受，反而会精神苦闷，不值不甘不愿，自怨自艾。
这个时候，全社会都认为这个叫傻，那就真傻了。
不是傻不傻，是价值观变了，衡量人生价值的模型不同了。
当兵几年，回到城市，会感觉自己当兵当傻了，与这个原理是相通的，一回事。
那个时代早已远去了，可是有些经验，是非常值得吸收的。
例如为了让国内的建筑工人，积极主动的上山下乡，到中东给他盖演习场。他就没有用什么盖长城，京杭大运河，是功在当代，利在千秋说事。
而是把一个梦幻的中东，驼铃清脆，椰风徐徐，戴薄纱的美人，跳肚皮舞的姑娘，喷泉，金币等等美好的东西，呈现到潜在受众的面前。
这个，荣克就是跟“棒打狍子，瓢舀鱼，野鸡飞到饭锅里”学的。
这是形容北大荒的，不是形容北大的。
荣克不知道这是有意的引导，还是自然而然的抒发情怀。如果是前者，那当年的宣传人员真是了不起。如果是后者，也没什么，这个原理与所能起到的效果，这种经验，是启发了他的。
SP宣传与心战部门，借助这一原理，已经成功实施了多次有目的的引导。包括帝国郡治沙的反向恐惧宣传，都是这一原理的变种而已。
这种引导的美妙，就在于所有的受众都会察之不觉。
把梦幻的中东，迷人的海上城市等“景色”一亮，不勉强你。要不要追梦而去，在你。
即便是广告，也没有人可以发现，这是广告！
不知道是广告的广告，难道不是最好的广告？
SP东北亚中央基地，即防川联合制造基地，就坐落在一片鸟不拉屎的野地里。
一流的人才向往留洋，二流的人才在看北上广，如何让超一流的人才直奔野地而来？有了棒打狍子，瓢舀鱼的画面，该来的就会来。
“你去么？”
哈工大，徐爱源刚从材料所出来，身后的助理研究员林淑华小步追了上来。
徐爱源闻声没转身，甚至没止步，只是一边放缓了步子，一边从口袋里掏出根烟点上，等后面的人追了上来，才略低着头，轻声反问了一句：“去做学徒么？”
说罢，抽了口烟，自嘲的笑了笑。
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