第二章 北海孔融(1 / 1)

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三国乱,陶谦徐州传,童子土地老便叫这子卷入三国乱,于是童子便世修道。不错,陈登便这童子,范增的子,和增虽然法比,和凡俗却要胜无数。登悟性是很高,读了经之后,深感其精髓,行也大提高了。而他的地老爹卷入了国乱世,名唤陈

与糜竺别去青与北海救兵,们不提登,单糜竺,竺去北求的人孔融,融不是人就是时候咱课本里的那个梨捡小吃,然名满天的孔融梨那个融,当,这个们自是知道,他还有个身份,这个身就是孔的第二世孙,子,那是先圣,这是确实实祖坟冒烟,孔一门都官宦人,没办,孔圣在天上着呢。

讲到此,就要说孔圣,孔圣既是影中国封文化五年的人,自大说法。国经过漫长的隶制,就是夏周三朝,人界中历奴隶,而天也正经变革,盘古开,女娲人后,皇太一鸿钧道令掌世创天庭天,立皇掌人界,便开始了隶制社,后巫乱世,东皇太展开激,东皇一身陨,天界大,夏朝结,于鸿钧道又令开辟地时童男童下界,便是昊上帝与西王母娘,始有商,商建于乱,也便应劫之,为重天庭,仙应劫,才有了神一战,建立周,天庭立,才了周朝,可见,朝也是于乱世。

经历百年岁,天庭是立足跟,而正是此开始,庭开始式执掌界,管界事宜,而首先刀的便人间界,天庭与皇相商,重整人界,也是从前皇家思彻底变,中国,从奴隶步入封制,这一种思的变革,三皇界是与天经历了酷的斗,但是,此时三中最有力的女娘娘已出三十天外,过问凡事宜,导致了皇界陷了被动局面(庭有阐支撑,三皇界实力派物女娲知天机离三十天外不世事,然,伏与神农难撑大),不不与天商量变事宜,便也就是间界权的问题,后来的果便是立了一人皇体,历代皇均会三皇册,入主三界,也是三皇仍将权集中到自己手,但事上,却非如此,封建制人皇并像从前隶制社一样从皇界选下界为皇了,是从人界中选,各路力均可立人皇,人皇入三皇册,便为统领人界一应宜。人虽是从间选拔基卓越入三皇,但因益关系,与其他势力相扯在一,实际便已经属于分三皇界权力。伏羲与农氏毕不是傻,在此势下与庭建立样一套革体系然也有别有居。人皇归三皇,受命三皇册,既保存三皇界利益,时也引了各方力争夺皇的斗,也正因此,有了改换代的辛,而朝换代是势在行,一面因为皇会被皇界所化,人背后势难得到远好处,只有重人皇,另一方,其他队势力然会不想着推当前人,自己立人皇,所以,要稍有池,便然而然改朝换,所以之而来也就是朝各代国都有数神话说,这是出于大仙魔力之争致。

为三皇,自然望人皇长久久,这样人界的权便会牢抓在自手里,以,在革之前,天皇伏临凡,身孔子,创建了么一套家思想役凡人,也正是此,历历代的建制国都采用家思想役凡人。

自汉起,刘入三皇入主三界,开推行儒思想,孔子后孔腾为祀君,孔子嫡世袭受(也便衍圣公前身),所以封制国家朝换代毫无法动孔家的地位,皆因人均要入皇界所

虽然是子的二世孙,并非世奉祀君,但孔融华横溢,在孔家门中极地位。来曹操了孔融,自有无因果卷其中,是,此尚未到尽之时。

这孔和陶谦,一个是家,一是佛家,却相处甚好,人时常起讲经道,陶是须菩,后来为如来弟子,解空第之说,见其佛深厚,孔融则先儒之,两人起论道,可谓相甚欢,来二去,便成为好朋友,而陶谦孔融讲之时,带着糜,毕竟佛家的,关键刻也能自己摇呐喊一。显然,二人佛论道的果,孔对佛道说开始了一些向,后孔融闻一时的母无恩对于出儒家起的孔融说(父无恩论指孔融言:父于子,有何亲?论其本,实为**发耳!了之于,亦夏为?譬物寄缻,出则矣!说了就是母生你是为了足自己原始**,就跟西放在子里一,这说出自于家的孔二十世,不可不说石天惊,然这其大部分曹操诬的,不孔融也实说过些类似话,只没有这明目张而已罢),可说是完与儒家道而驰,而这一论与佛的出家度,远红尘,断情丝,颇有相之处,然佛门报恩孝经中也调要孝父母等,但显,与孔论道的须菩提,须菩提入佛门,思想有偏颇是以理解

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