这本书也因此没有被周南授权给普通的出版社，而是直接授权给了各国的教育部门。
虽然教育部门给周南的版税还少一些，但是他们的销售量却远远大于商业出版社。
依靠这套书，周南以后每年也会有大量的版税收入。
连续写了历史，人文，政治，经济方面的书，周南也有些厌倦继续在这些方面创作，因为他脑子里的一些政治经济学方面的书，现在还不适合推入市场。
最少要等一二十年，一些新的理论才适合拿出来。
而且，这些书都属于是硬实力的学术书籍，对华人文化传播的影响并不大。
所以，他现在想写一部小说。
谈起小说，最出名的应该就是比周南小两岁的金庸了。
他的小说大气磅礴，雅俗共赏，杂学兼收，深浅合宜。把国恨家仇，儿女情长都描绘的栩栩如生。
所以，他的书就是一本成人童话故事，有华人的地方就有金庸的小说，这可一点也不假。
从浅处说，他的小说写的好看，精彩。
从深处说，他的小说直接塑造了今后几十年的大众文化潮流。
虽然在一些地方，周南不认同他的理念，但是不能否认他创造的武侠文化对华人的影响。
所以周南自己也想创作一本小说，并且将金庸小说里面的一些谬论修改过来。
比如一句天下武功出少林，就把一个最开始专门为异族爪牙，侵略中原的门派。塑造成为了本土门派领袖，这是身为道家的周南绝对不认同的。
从汉朝佛教进入中国，一开始是被汉朝皇帝拒绝的。所以他们就依靠草原势力，借助五胡乱华，入侵中原，发展壮大。
他们比崇尚自我修行的道家更入世，更钻营，也更善于政治投机，所以隋唐以后，逐渐发展成为了中原第一大教派。
这也跟道家的哲学思想不符合统治阶级，道教更是成为反叛的祸乱之源有关系。
特别是后来的儒释道合流，让佛教成为了符合本土化统治阶级需要的宗教，道教更是没有了任何竞争力。
许多道教的东西，被佛教拿了过去，就变成佛教的东西了。
比如说方丈，这原本就是道教的称呼。到了如今，说到方丈，大家只会想起和尚，而不是道士，这真是一种耻辱。
当然，周南自己也不喜欢道教，他甚至不喜欢任何宗教。
因为所有的宗教都是思想的蒙蔽者，社会的寄生虫。
但是他不能眼睁睁地看到外来佛教在以后变成主流，道教却变成了末流。
在武侠小说里，少林寺这个并没有什么武功秘籍的寺庙成为武林象征。张三丰这个文武状元，竟然变成了一个和尚出身。
在四五十年代，因为还珠楼主的《蜀山剑侠传》的流行，道教文化在民间还略优强于佛教。
但是后来的金庸开始，武侠作家们把佛教抬到了道教的上面，导致后世的年轻人们都认为佛教比道教强。
现在才50年，金庸和梁羽生都还没有开始正式创作，周南也想把新派武侠小说鼻祖的称号收入囊中。
但是对写小说，周南没有任何信心，这可不像历史人文书籍，只要有一支公正的笔就足够了。
想要把小说写的好看不难，难的的举重若轻，像金庸一样，把小说写的经典。
周南也怕小说会成为自己的滑铁卢，并且成为拉低自己逼格的短板。
在社会人文类书籍上，很少有人能跟自己相提并论，现在不多的几个人，比如罗素，汤因比他们，都比周南大了几十岁，并且他们的作品枯涩难懂。
所以在这个类型作品的影响力方面，可以说没有人能跟周南相比。
但是如果他写出来的小说不能算经典，梁羽生，金庸他们的作品比自己的更受欢迎，到时候就会有人说，他们比自己更有才华了。
这是一次冒险，但是周南还是想要试一试。
大不了，写出来的东西如果不满意，就不发表了。
而且，周南的优势比任何人都大，他的记忆里有后世的经典作品，了解每个对手的长短。
而且，他通过写《罗马假日》的剧本，也掌握了舞台剧编剧，电影编剧的窍门，写出来的小说画面感强烈。
这一点，从《安妮日记》的小说中就可以看的出来。
目前，《安妮日记》的小说已经销售了超过一千五百万本，也说明了大家对他写小说的能力还是非常认同的。
当然，这也是因为《安妮日记》是纪实类小说，需要冷峻的笔锋就可以了。
但是武侠小说，更需要的是小说能吸引读者，让读者投入进去。
在没有足够信心的时候，周南决定第一本小说保守一点，借用《射雕英雄传》的架构来写一本自己的小说。
在金庸所有的小说里面，周南最喜欢的就是这一本，因为这本书的中心思想就是“侠之大者，为国为民”。
在如今这个时代，所有的华人都需要一种国家与民族的核心向心力凝聚在一起。
而且，这本书里面对中国传统文化的阐述，都提到了一些。
礼、乐、射、御、书、数，医、卜等等传统文化，并且衍生出来的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等都有介绍。
以这本书为基础，周南也会翻译成为各种文字，像世界宣传自己国家的传统文化，提前几十年就进行文化战争。
即使小说的传播可能会受到一些局限，但是电视，电影，这些宣传也可以接之而来。
中国菜，中国功夫，中医，这些都能提前几十年流行起来。
周南相信，只要持之以恒，南华发展平稳，经济腾飞，华人文化一定能成为世界主流文化之一。
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