话音出口，他卤门一亮，一龙一一象从头顶蹿了出来，迎风疾长，瞬间就由小变巨，化为了一条丈许来长，水桶粗细，头生直角，身披细鳞，腹生四爪的黑色蛟龙，和一只头顶生满白色毫毛的，长鼻乱甩的肥壮白象。
现身后，那黑龙马上极为欢喜的跃入水中，游动间波动水流潺潺，化为阵阵妙音，而那白象也喜乐无尽的奔走于山间，扬鼻鸣叫，与其应和。
不一会，四周山林之中便开始有飞禽、走兽不断涌出，小溪中也有水族逆流而行，游到了张还生的脚下。
古仙人有云，‘元神者，无思无虑，自然虚灵也’，而既然是无思无虑的自然虚灵，当然要在人无思无虑的情况下，才能显现，所以修者就算育成神胎，养出元神，也只有在进入冥思，没有思虑、知觉的情况下，方可调动元神，这也是道家中的鬼仙所谓‘弃肉身而就元神’的真意。
但张还生的元神分外与众不同，不是靠着其肉身中的识海滋养而成，而是机缘巧合之下霸占了一方天地自成格局，潜力无限，慢慢竟有了道祖‘一气化三清’，身外化身的一点点意思，不再是单纯‘虚灵’，变得可虚可实起来。
而此时趁着他初次踏足自己元神霸占之地，神魂活泼异常，又心生感慨，触动一点玄机的机会，其元神竟自然生出感应，冲出了卤门，成就了一门修行界亘古未有，在清醒之时元神也可以和魂魄分离，单独显世的古怪神通，也真是一件异事。
不过那元神再是与魂魄分离，也还是张还生神魂所化，一阵恍惚之后，他便有了感应，觉的自己仿佛有了三个身体，一个在水中畅游，却因为溪水太浅，不时施展驭水之力，将一股股清流从远处的水潭抽出，围绕在身躯周围飞舞，
一个在山中奔跑，感受着大地承载万物的厚实，莫名沉醉其中；
一个却呆呆站在水边，四处乱看，望着四面八方不断涌来的种种生灵，目光露出不解的惊讶之色。
这种分神化形之感，实在万分奇怪，如果是平凡修者、武人只怕几日都适应不了。
但张还生从懂事起就精修禅定功夫，修习的功法又是释教最上层的《龙象根本经》，因此只十几个呼吸便定下了心神。
接着他同时用人、龙、象三双眼睛环顾四周的猛兽、飞禽、游鱼、虾蟹，心中猛然回忆起一本佛经上记载的，上古之时佛陀于梵迦叶山讲法，有黄虎不贪，白鹿不惧，共立于一块巨石上听法，最终皆得正果的典故，恍然大悟的微微一笑。
之后张还生不再以自己的意识控制元神，任由那黑龙、白象按照其天性游动、奔跑，本体所在的人身则直接席地盘腿而坐，双手结着法印，运转《龙象根本经》的心法，身躯显现出种种庄严法相，陷入了冥思之中。
不知过了多久，一轮修炼结束，张还生元神归窍，站起身来，只觉的心头异常酣畅，脸上不由浮现出一抹浅浅的微笑，悠悠吐出一口气息。
而这时周围无数飞禽、走兽、游鱼、虾蟹尽皆缓缓退下，只一个有着獠牙利齿，尖爪巨掌，长着四头八臂，九尺多高巨大猿猴并非离去，而是充满敬慕之情的扑倒在地上，朝张还生顶礼膜拜起来。
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