而张还生离开石堂后，却马上出了大楚国子监，返回了熊京张府自己居住的偏院，躲在静室里不眠不休，闭目打坐了整整十日，才终于脸色惨白却嘴角泛笑的睁开双眼，踏出了房门。
其实当初在国子监中，周监学拿出的木佛，并不是他于昏睡中捏碎的，而是那木佛如同迷药似的，将张还生诱入一段离奇梦境后，便自动化为了木屑。
只是奇物自毁，往往意味着有人得到了其中暗藏的机缘，是以唯恐怀璧其罪的张还生，才不得不自编自演了一幕活剧，将真相隐去。
而黄粱一梦中的百年时光，于现实却往往只有片刻。
张还生虽然只被那木佛引入睡梦一盏茶的功夫，可感觉上却仿佛浑浑噩噩的经历了八、九个，大须弥寺长老、掌门和尚的人生，才终于结束。
要不是他在幼年最天真烂漫，无有杂思时，便已经习惯做这种红尘迷梦，炼神的功法又是最最顶尖法门的话，只怕清醒后，当时便得迷失自我，久久无法恢复。
好在此刻的现实是，张还生既顺顺利利瞒住了事实，又乘热打铁的靠着十日冥思，将睡梦中学到的大须弥寺由低到高，一百零八种功法尽数回忆了起来，忍不住志得意满的暗暗想到：“其他功法也就罢了。
只这‘真如弥勒’却是沟通内外的绝佳法门。
我只需将其列入根本功法，稍加修炼，便能像是周监学讲的，真正将淬体与修神连接如一，达到身魂相合之境！”
如果把养神比喻成陆地疾奔，炼体比喻成水中潜游的话，那兼顾内外的《真如弥勒》练起来，就如同让一个人时而在地上疾走，时而在水中凫行。
要是普通人从头开始修行的话，必然感觉比单一修炼淬体或炼神的法门，更加困难，可能许久都毫无进展。
可张还生如今修炼《龙象根本经》有成，等于是已经学会了陆地飞行术，《八九玄功》突进到四层又好比掌握了水中鱼游之法，这时想要把《真如弥勒》再修炼到相应境界，自然是易如反掌。
从静室出来，休息一天后，不过在偏院演武堂中苦练了半月，他便顺利沟通内外，初步将身、魂合为了一体。
至此张还生前无古人的修行体系，总算是基本确定了下来。
修神的法门是《龙象根本经》，炼体的法门是《八九玄功》，而将这两者贯穿为一体靠的则是《真如弥勒》，此三种功法皆不可替换，功用相似的法门也就无需再练。
而诸如《大祸黑日经》、《万物化春图》之类，不涉及内修、外练，单纯追溯血脉根源，化身上古魔神的功法，威力巨大，虽非修行正途，却是未来与人比斗、争锋中，不可或缺的奇门补充，也得要勤修不坠。
除此之外，那些拳术、刀经、剑谱等等之类，使用真元、法力的实用法门，虽不必像是正经功课那样每日修炼，也得要多多益善的进行了解。
好在张还生修炼的根本法门都是最绝顶的功法，本身又智慧早开，加上在大楚国子监中弥补了修炼根基知识不足之憾，研读实用法门时，时时有种高屋建瓴、触类旁通的感觉，越看越觉得简单，学的多些却也不太耗什么时间。
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