为此，在构图的时候他可费了不少心思，好不容易才将这道切痕巧妙的利用起来。
他不但把切痕利用起来，更把那一层黑漆漆的色皮也利用了。
要知道，籽料的市场价比山料和山流水料贵，不只是因为籽料更加水润，还因为籽料外边那一层色皮，甚至有很多人就喜欢那一层各种颜色的色皮。
同样，在玉雕领域中，玉雕师们也会尽可能的将籽料外面那一层色皮利用起来，这么做不只是为了讨好那些喜欢玩色皮的人，更因为色皮带来的新鲜颜色能大大增强玉石在艺术方面的渲染力和表现力，所以市面上绝大部分用籽料雕的玉件多少都带点色，甚至于在近些年的某些玉雕比赛中获奖作品都是这种将色皮利用起来的籽料雕件。
徐景行当然也不例外，他可是连山料的实质外壳都能利用的人，怎么会放过颜色各异的色皮。
比较罕见的纯黑色色皮，他就更不会放过了。
所以，他巧妙的将这块大料子雕成了一副泼墨山水画一样的山子摆件，为了看起来更形象，他还别出心裁的通过打磨色皮的厚度来刻画出那种墨色晕染的视觉效果。
结果非常成功，当这件黑白两色的山子摆件摆在一张白纸上拍了一张照片上传到朋友圈里以后，百分之九十九的人都看错了，以为这是他画的山水画，根本没想到这是一件玉雕作品。
没办法，黑色色皮和白色玉肉搭配在一块，营造出来的视觉效果实在太突出了，那种感觉，就像一个皮肤很白很白的漂亮姑娘穿着一身纯黑色衣服，嗯，可以想象一下那样的画面。
一句话来描述，就是黑色愈黑，白色愈白。
至于这件黑色分明的泼墨山水画一样的雕件所承载的内容，反倒是相对次要的存在了，只要不是什么败兴的内容，就不会影响它的价值。
当然，还是祝寿题材，不过他将祝寿题材和泼墨山水两种元素巧妙的融合在一块，说的具体点，其实就是八仙祝寿。
不过他塑造的这八位神仙的形象并不是常见的那种腾云驾雾或者造型夸张的神仙模样，相反，这八位神仙除了自身的显著特征外，其他方面都跟常人无异，猛地一看就是八个各自带着贺礼前去给某人祝寿的普通人。
再讲的具体点，这个篮球大小的摆件上雕的是一座大山，半山腰上有一个隐士居住的农家小院，在通往小院的山间小路上有八个各自带着贺礼边走边谈笑风生的人物形象。
如果不细看那八个人的具体特征，就是一幅很常见的山水画。
但是他把那八个人设定成八仙，又把八个人带着的贺礼设定为祝寿专用的那种，所以祝寿的意味就非常明显了。
换句话说，尽管这个摆件看上去像是一幅黑白色的泼墨山水画，可主题却是祝寿，而且这个主题非常鲜明，画面中的几乎所有元素都在为“祝寿”这个主题服务。
尤其是细节方面更是如此，最明显的就是八仙各自携带的贺礼。吕洞宾没有背剑而是拿着一幅展开的立轴上边写着一个大大的“寿”字；蓝采和没有拿她的荷花而是捧着一个大大的寿桃；铁拐李没有背着他的大酒葫芦而是背着一柄雕成灵芝形状的大玉如意；张果老没有牵他的毛驴而是引着一只仙鹤；钟离权没拿他的破扇子而是扛着一颗挺拔茂盛的松树；衣袂飘然的何仙姑则牵着一头乖巧可爱的小鹿；韩湘子手中则捧着一盆茂盛的萱草；曹国舅则单手托着一只黄金铸造的百寿瓶。
嗯，曹国舅托着的那只百寿瓶的款式跟徐景行前几天雕的那只百寿瓶几乎一模一样，小小的皮了一下，算是在自己的职业生涯中给顾客们留个有趣的彩蛋。
八仙手中的贺礼全是象征长寿的，聚在一块，自然而然的衬托出了“贺寿”这个主题。
而且他将八仙和贺寿这两个元素以这样的形式融合在一块，不但不显得生硬，反而非常自然，尤其是八仙的形象、动作、神态等等细节全都非常生动非常逼真，放佛八仙就该是那个样子一般。
跟他这件“羊脂玉雕八仙贺寿摆件”一比，常规的那些八仙贺寿类作品就统统落了下风，因为常规的那些八仙贺寿就是将八仙凑一块再加上几个寿桃或者一幅寿字了事儿，几乎没有什么新意，一百幅类似作品就有一百幅是这个模式。
但他这个呢，却将八仙以普通人的形象呈现出来，八个人一边登山一边欢笑言谈放佛在攀比谁的贺礼更珍贵一般。
这种形象的八仙，谁见过？
最巧妙的一点还在于他用各种象征长寿的礼物代替了八仙常用的武器、坐骑或者配饰，但又能让人从这些特征上联想到八仙本身，不至于让人看得迷迷糊糊认不出人。
这样的构思，当时就把陈笑烟给震的不轻，当时就要直接买下来，而且还任由徐景行开价。
徐景行当然不肯，只是反问：“你有那么多钱么？”
然后陈笑烟就不说话了，哭丧着脸捧着这件黑色白的摆件大半天没舍得松手，并且在当天晚上就拉着她爷爷上门来了，意思是让老爷子自己掏钱买下来。
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