第六十七章 洞中的光(1 / 2)

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兰萨这一发使得长以来“物论”“唯心”之争得毫无义,从个侧面明“物和精神一性的”这一说的正确

仰的人相信灵不灭,信轮回世,不人还有濒死经

前,英著名物学家罗·彭罗斯、美国亚桑那州学意识究中心主任斯亚特·哈罗夫博证实了死经历真实性。

他们出,当死亡时,构成灵的量子质离开经系统后进入宙,这便会出濒死经。患者现濒死历时,魂离开体,重宇宙,果患者醒过来,灵魂又新回到体。

默罗夫士进一认为,魂是由宙的最本的物构成的,可能与间同时现。而的大脑是原意的接收和放大。哈默夫的这认识也较接近方人的法。

方人认,大脑是一个工厂,身并不生思想识,它主要功就是接来自宇的信息加工成言,再达出来。

那么魂到底在哪里?

兰萨授认为,灵魂不能存在我们这宇宙,还能存于另一宇宙。魂意识能量可在某一上被招来放入一个身。而与同时,存在于质身体外的某真实世中,即可能是一个宇。这一法从科角度论了轮回世的真性。

斯继续道:“西方人所的灵魂,在东方称为“神”。东方,论是佛还是道,都认元神不。一个命死了,只是表肉身的亡,而元神则再次转,进入生命的一个旅。而且止人有神,万皆有灵。这一点早已为学发现证实。

早在1966年,美国中局的测仪专家克斯特,利用测仪对植进行了系列科实验,实植物但有意,还有级情感动,能别人,具有超功能。

巴克斯的实验动了全,世界国大量重复试证实了克斯特物实验真实性。

东方与科学在探讨命时最的不同于:东人是从观到宏整体地宇宙,其整个面,而是某一点。而学的方论则是一个点始,纵研究下

,东方认为,个一层子就是个空间,组成分的原子另一个大更微的空间。因此,一个生死亡了,只是构其表面体的分结构解了,其微观的层身体其原子间里依存在。

至于元,东方认为他是真正永恒的命,人也好,它动物植物也,只是神的载,是其成其生过程的托。这是人们说的轮转世。

当元神为某种念,不转世或离开时,便产生传闻中鬼!”

“没想连人有魂的证都能证出来!”赵坎这插话道。

“是!有理依据为提,不不让人思啊!”彭先生

管怎么,人既有灵魂,动物植也会有,就算一看似没生命的西,也能存有魂,只过是以外一种式存在了!”

略微沉了片刻,彭先生:“我为慧斯的很对!先锋号本体沉了此地,因为某原因,的灵魂成了实,继续海水行,这一跟人的念很相!”

时,赵拍了拍的肩膀,问道:“依伦,怎么不话,难还在纠这个事?”

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