关嘉泽摆摆手：“大家都不用看我，我反正只能去京城。”
“我打算留在府城。”杜锦宁隐约猜到齐伯昆问这话的意思，便把话说得仔细一些，“先打听一下府学如何；不如人意的话，再打听一下南麓书院。”
这个架空的大宋在学制上虽然没有小学、中学、大学的明确划分，但各书院的教学对象也是有侧重的。比如一般的私塾收的都是蒙童；启蒙三五年识得字，并把四书通读一遍过后，有条件、有意向的人家就会送孩子到各书院去读书，目标就是童生或秀才。
考上了秀才，说明你四书五经都读透理解透了，三观已经按要求塑造完成，文化也打下了坚实的基础。学者们便认为，这时候学子目光不应该再放在书本，而应该转到了民生、社会上，否则就是百无一用的书呆子。
也因此，乡试时写的文章就要求有对民生、社会问题有自己的见解；即使涉及到四书五经，也不再考查背诵和理解，而应该是更深层次的独特见解，最好能跟社会问题联系起来。
这也要求考上了秀才的学子们不能一味的死读书，而是多走走看看，深入生活，关注社会。这个时候并不一定需要进书院去读书，自己读书或游学也是可以的。关乐和先前收的那个弟子，这些年就一直在外面游学，杜锦宁拜师两年都没有见过这位大师兄。
虽说自己读书或游学也可以，但漫无目的地走走看看，没人引导你对问题进行深入思考，收获也并不大。所以府学、县学，高层次的书院就成了秀才们最理想的去处。
这些书院，也不要求学子必须得坐在那里听先生讲课。他们会定期开办一些讲座，引导大家去发现问题思考问题，展开争论，得出自己的见解；有时候也会几个书院间互相交流，举办学术辩论赛，拓展大家的视野。如果有先生对你另眼相看，也会专门对你进行指导。
“灯不拔不亮，理不辨不明”。有这些名师做引导，经过一段时间，你就会发现自己看问题思考问题的思维已跟以前大不一样，视野更加开阔，想问题也更深入。
所以，名书院、名师的引导，在这个阶段起到了至关重要的作用。
杜锦宁作为一个学霸，对这时代的各级书院都很感兴趣，有机会自然要进去念书看看，了解一番。
“我跟杜锦宁一样。”梁先宽道。
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