说着！子贡看向方基石，一脸地无奈！
“你先生孔子的想法和做法都是对的！都是好的！只是！他好心却办了坏事！当然！我说的‘坏事’不是什么坏事，意思是！他好心好意做好事，想为人民服务，想拯救天下苍生，却没有达到目的。相反！变成了坏事。
他想用周礼来约束、规范世人的行为，结果却被权力者利用了。权力者利用他规定的礼制、周制，他制定的那些条条框框来束缚别人，而自己却逍遥法外，凌驾于这一切之上。结果！他制定的条条框框，成为束缚世人的工具。没有起到拯救天下苍生的目的。
事实上也是如此！周朝利用周礼、周制，是让周朝强盛起来了，是有过辉煌。可那个时候！天子、诸侯君王都是遵守礼制的。特别是！那时的天子，还有能力控制诸侯君王，约束、制约诸侯君王，还能管得住天下的诸侯君王。而天子本人，也能遵守周礼、周制，不凌驾于周礼、周制之上。
只有！天子、君王以及下面的官员，都遵守周礼、周制，天下才能大治。
而如今！天子架空，周朝名存实亡。诸侯争霸，是权力者的天下。诸侯君王凌驾于周礼、周制之上，周礼、周制完全是诸侯君王以及官员们用来束缚世人的工具。
你先生在这个时候提出克己复礼，很显然！是不符合时宜的。诸侯君王以及官员他们已经不再遵守了，你还强调这些是什么意思呢？你这不是帮助那些不遵守周礼、周制的君王以及官员来强行地推行周礼、周制，巩固统治者的地位，束缚世人的手脚么？
好！你说你不是这个意思！你说你一样要求君王以及君王下面的官员遵守周礼、周制。那我试问：你孔丘有这个能力么？你凭什么能让君王、官员去遵守周礼、周制？
由此来引申！你孔丘想谋反么？
事实上！你先生孔丘！孔子！对不起！我已经习惯用孔丘来称呼他了。他在我的眼里，是孔丘，称不上子，更称不上圣贤之人。不能为人民办实事，不能解决人民实际困难和问题的人，他们又有何德何能称为圣贤之人呢？是不是？
扯远了！接着刚才的话题往下说！孔丘孔子你的先生他！他凭什么来让天子、君王以及官员，那些有权力的人来遵守周礼、周制？
你说按照这种方法就能拯救天下苍生就能够拯救天下苍生？你说周朝有过鼎盛时期就能恢复到鼎盛时期？我也觉得那样做，是可有能恢复到周朝的鼎盛时期，可现实呢？
现实环境是什么样子？我们如果能够改变现状、改变现实，才能恢复周礼、周制。现实状况无法改变，你怎么可能恢复周礼、周制呢？是不是？
所以说！孔丘的那一套，是理想主义，是不符合如今现实的。在现实中是无法实施的。
事实上也如此！他在鲁国碰壁了！堕三都失败，差点死在鲁国。侥幸逃离鲁国，来到我们卫国。
可以看出！孔丘他还是不服地！他认为他的失败，是因为没有找到好的君王，没有找到懂他的人。所以！他还是想出仕的！他不想做一个教书先生教书育人，他还想在仕途上有所成就。
从他向公父举荐他的学生这一举动来看，他想在我们卫国遍地开花！上面有他，他在朝堂上做官，经常给公父和大臣们讲解他的政治主张。下面！有他的学生在各地做官。然后！达到卫国全国一盘棋的目的。最终！控制卫国！把卫国作为根据地！全面推广他的学说主张。从而实现他的理想……”
方基石打断道：“公子郢！不要说了！你要这样说！孔子他在卫国又呆不下去了。”
“这个？呵呵呵！”公子郢苦笑了一下，解释道：“这不是我的本意！不是我的本意！我没有赶孔丘离开卫国的意思！没有！没有！”
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