赵将军接着说：“所以可以继续来假设，由这些外来生命自然繁衍的后代，如伏羲女娲的直系依旧是人身蛇尾，依旧具有高等的外星智慧和能力，如山海经里面描述的：轩辕国，在穷山之际，其不寿者八百岁。诸天之野，和鸾鸟舞。民食凤卵，饮甘露。里面所描述的轩辕国的人身蛇尾型人最大寿命是八百岁，他们可以飞上天空和凤凰齐舞。他们是女娲的直系后代，同样是人身蛇尾的轩辕皇帝就是他们的首领，他们统治着由女娲用医学手段制造出来的人类，而人类受地球物种类人猿的寿命影响，或者女娲在基因搭配中做了某些缺陷设置，使人类的寿命，智慧，能力都远远达不到这些外星生命的程度。也就是他们把人类当作殖民地球统治的奴隶。女娲创造了人类，而她炼五彩石补天，可以理解为烧制砖瓦建造房屋来遮风挡雨。而被称之为天父的伏羲则起的另外一个作用，在他漫长的寿命当中他教最初的人类基本的智慧知识，比如：教民作网用于渔猎，提高了人类的生产能力。同时教民驯养野兽，这就是家畜的由来。始造文字，用于记事，取代了以往结绳记事的形式，变革婚姻习俗，倡导男聘女嫁的婚俗礼节，使血缘婚改为族外婚，结束了长期以来，子女只知其母不知其父的原始群婚状态。发明陶埙、琴瑟等乐器，创作乐曲歌谣，将音乐带入人们的生活。将其统治地域分而治之，而且任命官员进行社会管理，为后代治理社会提供借鉴。创立八卦，开启了中华民族的文化之源。伏羲八卦中所蕴含的“天人谐和”的整体性、直观性的思维方式和辩证法思想，是中华文化的原点。同时用八卦的含义阐述着宇宙天地的基本意义。
根据《长沙子弹库楚帛书》的记载可以得知伏羲时期已有天地，但仍是一片荒芜，于是伏羲娶妻，生子四，命名万物。他所做的一切为他的直系后代轩辕皇帝对人类的统治打下了基础。你不觉得这里面所说的伏羲生子四人和人类的四大血型是多么的巧合？”
小天赞同的点着头，“外公，您是物理学家，怎么会对古神话有这么深厚的理解？这和您的专业并不相关啊？”
赵将军微微一笑，“也许有呢。”他把小天带到他的笔记本电脑前说：“你看我现在在写什么方面的文章？”
小天来到电脑前一看，大大的标题—昆仑，下面密密麻麻的写了很多。
“昆仑？您说的是新疆的昆仑山？”
赵将军点点头但又摇摇头，“现代的昆仑山并不一定是山海经中描述的昆仑山。昆仑山到底在哪中国人也研究了千年，但至今也没搞清楚。为何古人一直在找昆仑山的具体位置，因为昆仑山在神话里面是中国文化的源头，是万祖之山，是万神之乡，现代新疆的昆仑山是汉武帝指定昆仑为新疆于窴的南山。
但中国西北地区，并不是我们民族祖先们的主要活动区域，这里也不大适合发展我们祖先擅长的农业生产。上古时代，华夏民族主要生活在黄河两岸。对于黄河极为崇拜，大禹治水也主要以黄河为展开。黄河本身具有十分神圣的地位，其神灵是河伯。从商朝开始一直有祭祀黄河的国家礼仪。弄清楚黄河的源头，当然是一件值得努力的事。但是，古人无法知道黄河的真正源头。谭其骧《论五藏山经的地域范围》说：“古人不知河水真源，推想河为中原第一大水，则其发源处必为西方最高大的山岳，河出昆仑之说亦由此而起。因此到了汉武帝时期武力达到了对西域的征服，因此对发现的雄伟高耸入云，海拔7000多米，古人无法攀登的大山指定为昆仑山，因此这段山脉得名流传至今。关于昆仑山的最早、最系统的记录出现在《山海经》中。按照《西次三经》、《海内西经》和《大荒西经》的说法，昆仑山是天帝在人间的都城。方圆八百里，高万仞，山上有各种奇珍异宝。木禾、沙棠、视肉、文玉树、不死树、凤凰、鸾鸟。山上还有吃人的四角怪羊土蝼，剧毒的怪鸟钦原。四面各有九座大门，各有九口井，井口用的都是玉石栏杆。各座大门都由开明兽把守，而总体负责看守的则是人面虎身的陆吾神。这里是“百神之所在”，就是众神居住的宫殿。还有鹑鸟专门为天帝掌管各种衣服。山下还有任何事物都无法漂过的弱水河环绕，弱水河之外还有能够烧掉一切的炎火之山。真是壁垒森严。如果从昆仑北面的槐江之山向南眺望，整座昆仑山“其光熊熊，其气魂魂”，笼罩在一种浓重的神秘气氛中。那里的庄稼是木本的“木禾”，肉是所谓随吃随长、永远吃不完的“视肉”，还有吃了以后可以长生不死的不死树等等。其他宝贝也都是人间可望不可及的东西。按照这种描述昆仑山用科学的角度来讲是外星生物和科技的聚合地。”
小天听着赵将军神奇的讲诉，对昆仑山充满了好奇。“那，外公，按照你的观点昆仑山会在哪里呢？”
赵将军回答道：“有人考证过太白山、泰山，终南山、祁连山和峨眉山，武当山都有可能是古代指的昆仑山。”
“这么多？那哪一座才是呢？”小天问道。
赵将军说道：“这些科学家都提出了自己的论点和证据，按我的观点，这些都是也都不是，因为他们误解了昆仑的概念。”
“您的观点是？”小天急切的问。
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