《孔子家语》记载：孔子喜得贵子，鲁昭公以鲤鱼作赏赐，孔子因此为儿子取名鲤，字伯鱼。
从此，鲤鱼便与文道有了密不可分的联系。现在的文道圣地【太学】，便有【鲤鱼跃龙】圣门，以及曾圣流传下来的鱼龙圣像。
自己之前到底是写了什么文章能得到考官这么大的看中，这确实是一个问题，不过记忆有些混杂的乔天钦实在是想不起来前天的情况，只好暂且搁置了下来。
当然，举人文凭的不同凡响之处，并不是这句批语，而是这道文书本身。
文书内部，蕴含着一股不愠不火，让人感觉温暖无比的厚重力量。
这就是“文气”！
乔天钦原本作为此界的读书人，对于文气的记忆还是比较充分的。
文气，乃是通过文圣夫子遗愿，留存改造世间的文道基石，是文曲星宿普照万物的具现，拥有不可想象、改天换地的力量。
文道修炼讲究修身，修心，修行。
悟文气，修文心，养文胆，使心窍化作文道丹心，成就内府文法世界，便可粹得大儒境界，开创属于自己的心学理法，得到心灵上的升华。
而文道修士在力量方面也是很恐怖的。
正所谓：浩然正气镇妖邪，一片丹心照汗青。
文道有成之人，通过一篇诗词，一首歌赋，便能引动天地之力，通过天地的力量，破除任何阻道之人，同时也可庇护万物，使领域内风调雨顺，妖邪不侵。
而现在大晋朝廷的科举考试，就是目前主流的文道晋升方法。
按照乔天钦的科学理解法，就是说文道不是直接隶属于天道本身的力量，而是一种通过人族圣者改造出转化能。
而将天地灵气转化为文气，就需要依托于大晋国运和人族气运，得到类似于道统的承认，以气运行驶力量，使得文道可以通天彻地。
这也就是同等修为下，文道一般会强于武道和仙道的原因。
无论是武道的真元罡气，还是仙道的术法灵器，都只是基于个人、外物的力量，要和以气运为根基的文道相争，都不免落了下风。
从物理上说，二级能肯定比一级能厉害。
这也难怪当年，董圣能说服千古一帝武帝，以文道为国运根本。
“三教本当儒为首，焉能平坐共齐名！”
轻轻吟诵，乔天钦也不得不说一句“霸气”。
文道通过个人的思想境界来界定可调动的天地力量，根据可调动力量的多少，.knｓhｕ.c文道境界一共分为九品。
分别为：童生，秀才，举人，进士，翰林，大学士，大儒，亚圣，圣人。
下三品文道境界，只需要读圣贤书便可逐步领悟，即使不参加科举也没有关系，其表现力和武侠也差不多。
中三品文道境界，已经超脱凡人界限，一般来说，就需要通过科举，得到国运认同方可成就，当然，若是能跳过大晋国运，直接得到人族气运认同，那就更厉害了。
上三品文道境界，就是虚无缥缈的了，讲求在“道”之一字上开宗立派，充实人族底蕴，奠定神州盛世，难度可想而知，整个大晋王朝，有上三品成就的文道修士也不过几十人，圣人更是一个没有，足以说明其艰难。
而乔天钦现在的文道境界，说来尴尬，不才正是八品，秀才境。
当然，文道的秀才不是穷酸秀才，而是指那种六艺皆通，英明神武的古之文人。
如此说来，秀才境看似低，实则也并不算弱，至少乔天钦现在的力量可比前世厉害太多了。
不说力能举鼎，至少开上五石弓，射出一百步，跑个十里地气都不大喘，武侠小说中的飞檐走壁也能做到，一打十不成问题。
这还是文道不擅长的体修方面，而在主业上，乔天钦提笔作诗能引发幻境，一首战词能化作杀敌刀剑，当堂一喝能震的人肝胆俱裂，放在金庸小说，那就是妥妥的绝世高手啊！
“所以说，估计是前天喝的太醉，落水时都没用文气吧？”
乔天钦再次鄙视了一把愚蠢的前身。
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