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看杀卫
魏晋士人对美的追求
魏晋人除了重情还爱美，爱美跟重情一样，也是个体意识觉醒的表现。也许我们可以套用王戎那句话“圣人忘情，最下不及情，情之所钟，正在我辈”，说：“圣人忘美，最下不及美，美（美感）之所钟，正在我辈。”
魏晋人爱美的例子很多，当时有本书叫《世说新语》，刘宋时代临川王刘义庆（宋武帝刘裕的侄子）写的，三十六篇，其中有一篇叫《容止》，《容止》一共有三十九则故事，几乎每一则都跟美有关，主要讲形貌之美与风姿之美，且挑几则来看看。
《容止》第一则讲曹操的故事。有一次曹操（那个时候他已经被封为魏王）会见匈奴使者，觉得自己长得不够威武（原文是“自以形陋”）。别以为曹操是个大英雄，一定长得多么雄壮，其实曹操是矮个子，在今天的青年看起来，根本就是“三级残废”。他觉得这很容易引起匈奴使者的轻视，因为匈奴使者一个个都人高马大，所以就让自己手下的一个大臣叫崔琰（字季珪）的来假扮自己。这崔琰长得身材挺拔，个子又高，还有一口四尺长的漂亮胡子，样子又威严又儒雅，的确比曹操帅多了。曹操让崔琰坐在自己的座位上扮魏王，自己则拿着一把刀站在坐榻边，扮作魏王的随从。拜见完毕以后，曹操派人问匈奴使者：你觉得魏王怎么样？匈奴使者说：“魏王看起来非常威严儒雅，但是站在他身边拿着刀（原文是“捉刀”，“捉”在古汉语中就是拿或者抓住的意思）的那个人才是一个真正的英雄。”曹操听了以后大为惊讶，觉得这个匈奴使者太厉害，便派人追上，把他给杀了。现代汉语中还有一个成语叫“捉刀人”，用来指一件事情背后的真正策划者，代替别人写文章也可以叫作“捉刀”。“捉刀”和“捉刀人”的典故就出自这里。
曹操这个故事很能反映当时士族阶级爱美的风气。如果大家对美没有什么感觉，那曹操有什么必要让崔琰来代替自己呢？那个匈奴使者也很高明，居然能够透过外表看到一个人的内在精神。其实这也是当时的一种风气，就是对人物的鉴别，这个风气汉末以来就相当流行了。总之那个时代的人很重视一个人的外貌风姿，而且还要透过人物的外貌风姿，洞鉴他内在的精神，用今天的话来讲，就是不仅看外在美，还看内在美，透过外在看内在。
因为魏晋人爱美重视美，所以许多人因美而出名。美的女人不说，古今都一样，魏晋的特别在于许多男子也因美而出名。竹林七贤中嵇康就是有名的美男子，《世说新语·容止》说他“身长七尺八寸，风姿特秀”，高大的身材再加上一副傲视群雄的样子，自然是气概非凡。正如之前讲的，山涛形容他说：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”站着就像一棵挺拔的孤松，喝醉了，摇摇晃晃，像一座玉山将要倒下来的样子，这是一种什么气势！嵇康的儿子嵇绍没有父亲那么帅，还被时人形容为“卓卓如野鹤之在鸡群”，那么嵇康帅到什么程度就可以想见了。我们今天还说“鹤立鸡群”，这个成语就是这样来的。
西晋还有一个著名的美男子叫潘岳，字安仁，后世小说形容美男子，往往说“貌比潘安”，其实历史上没有潘安这个人，潘安指的其实是潘岳，正确的说法是潘安仁。杜甫有一首名为《花底》的诗，中间一联说：“恐是潘安县，堪留卫玠车。”为了对仗和平仄，他只好把潘安仁缩写成潘安（如果用“潘岳”，则平仄不对；用“潘安仁”又多了一个字；用“安仁”有名无姓，跟后面的“卫玠”对得不工）。古代人写诗的时候偶尔会出现这种现象，例如把司马迁说成马迁之类。潘岳美到什么程度呢？据说他年轻的时候手里拿着弹弓，在洛阳街上散步，居然被一群女人围起来，不放他走。如果他坐马车出游，沿路的女人都会向他丢水果，往往把马车都装满了。潘岳是个著名的文学家，诗赋都写得很好，那时还有一个文学家叫左太冲（太冲即左思的字），才华不比潘岳低，可惜长得太丑了，又没有自知之明，看到潘岳很受女人欢迎，也学着他的样子大模大样地在街上走，希望得到女人们的青睐，结果被女人们吐了一身口水，搞得狼狈不堪。
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