上官瑾送走了窦夫，返身回到屋里，关好房门，心下说不出的兴奋，连早上扫庭院的疲劳也不知丢到哪儿去了。
他深深呼吸，静下来，慢慢走到床上，按窦夫传授的姿势打坐，闭上眼睛，在心中把窦夫传授的天罡焱清道六道境第一层的法门从头到尾想了一遍，正要按之修习，忽然心中一动，猛地睁开双眼，失声道：“不对啊！”
窦夫传授给他的六道境第一层在天罡焱清道中本是最粗浅基本的修习法门，功用只在两个字：内视。修炼之人，静坐之下，放开心念禁制诸般烦恼，引天地灵气入体，借此与天地一息，进而遁入感悟状态，若能引动心火回馈，便能知晓自身的心火属性，从而与心火产生沟通，进而驾驭心火为自身所用。
这种修习法门，本是道教数千年来千锤百炼之法，决无任何差错疑义，但此刻上官瑾心中，却如急风暴雨，摇摆不停。这一切都是因为他今日所听到的，与随身携带的御火术的那套心法，修行方式竟是截然相反。
在御火术心法中，明明白白地写着，修习御火之时，务必要斩断自身与外界一切联系，体悟自性，即所谓：诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼、耳、鼻、舌、身意，无色、声、香、味、触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。
这般艰深枯涩的道理，上官瑾此时自是不能理解的清楚，但两般修习法门根本不同，他却是分辨的出的，当下心乱如麻，不知如何是好。
其实上官瑾不知道，天罡焱清道固然是青萍丹派的无上妙法，但这套御火术却也来历非凡，乃是西方火神借此成神的无上法门，因缘巧合下，为髛瑜所发现，赠与上官家。
两种功法，两种截然不同的修习方式，却要从根源说起。
西方佛门东方道家，历史悠久，老死不相往来，修真之术也各自都起源于其思想流派。以道家为例，其主旨在于一个“道”字，所谓：道生太极，太极生两仪，两仪（阴阳）生三才（天、地、人），三才生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和。道教则源于道家思想，道教修真，讲究共天地一息，身同自然，以身御自然造化，化为大威力。简单点儿说就是：道法自然，也可以片面地理解为以身悟道、方御万物。
而反观佛门，主旨却在“事应无所住而生其心，一切万法，不离自性”。又云：何期自性，本自清净；何期自性，本无生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法！佛家修真，注重体悟自身，照见五蕴，同样简单理解便是以身悟万物，方可成道。
佛道思想迥然而异，修习法门虽说不上背道而驰，但也相差甚远，说白了便是唯心和唯物的差别罢了，只不过由于天各一方，又老死不相往来，所以不为人所知罢了。而此刻的上官瑾，却被此事搞得头大无比。
“究竟哪样是对的呢？”
上官瑾跳下床来，在房内来回走个不停，只觉得脑中一片混乱，胡思乱想，又不敢问人，最后只得呆呆坐在床边，长叹一声，做声不得。
他本也是聪慧之人，出身豪门，虽然年纪小，但见识却是不小，这等大事他想来想去，却仍是想不出一个所以然来。到了最后，上官瑾在心中对自己道：“算了，反正都需要平心静气，最多一个是感悟心火，一个是御使心火，我两样一起修炼，一边悟火一边御火也就是了。”当下不再多想，心中反而一阵轻松，重新上床，打坐冥想，先行修炼天罡焱清道去了。
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