封神之人皇巡天（1 / 2）

前言

经过这段时间的学习训练，我已经懂得了一些创作的技巧和方法，因此我决定认认真真写好我的第一本书：《封神之人皇巡天》。我在这里写，权当作草稿使用，待写到两三百万字之后，我再重新开一本小说，正式写作《封神之人皇巡天》。

另外，我想改个笔名，叫做“情何以堪两堪”，这个笔名，我想向一个前辈师兄致敬，向他学习。他叫情何以甚，不过我叫情何以堪两堪，他只是一甚，而我堪了两堪，比他多了一堪，因此不算是抄袭他，甚至我以后可能会超越他，比他还要利害一点，哈哈！

写这个故事之前，我想交待一下写作的背景。

自从姜子牙封神之后，天庭形成了一个神仙排名格局，这个格局便是：

玉皇大帝

玉皇大帝全号应为：“太上开天执符御历含真体道金阙云宫九穹御历万道无为大道明殿昊天金阙至尊玉皇赦罪大天尊玄穹高上帝”，居于太微玉清宫。玉皇大帝在中国民间的影响极大，民间将其视为天上的“皇帝”，万神世界的最高统治者。

名号由来

究其名号，据《玉帝圣号同异考》说：“玉帝圣号，崇自浩劫前，中古复尊上，重称赞耳。世主好道，感玄恩，各就所见闻，所皈重，随其彰著，敬上诸神之号，以定称谓。玉帝有四：一太微玉帝，汉武帝上太微垣星主号也；二梵天玉帝，汉宣帝上天市垣帝主号也；三焰华少微玉帝，汉哀帝上先天定位号也；四紫微玉帝，汉光帝上后乾号也。皆非此玉帝。此玉帝号昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝，又曰玄穹高上玉皇大帝，是帝宰诸天，永不毁沦。”

信仰形成

中国古代宗教即有支配日、月、风、雨等自然变化和人间祸福、生死、寿天吉凶等人生命运的最高神“帝”和“上帝”的说法，西周以后又称“皇天”、“昊天”、“天帝”等。南朝时陶弘景《真灵位业图》中已有“玉皇道君”、“高上玉帝”的称呼，排在玉清三元宫右第十一和第十九的位置。隋唐时，“玉皇”信仰普遍盛行，唐代著名诗人白居易的《梦仙》中就有“仰谒玉皇帝，稽首前至诚”的诗句，诗人元稹《以州宅夸乐天》一诗中亦有“我是玉皇香案吏”之句。大约在唐宋之际成书的重要道经《高上玉皇本行集经》详细叙述了玉皇的出身和来历：很久以前，有个光严妙乐国，国王净德和王后宝月光老年无子，于是令道士举行祈祷，后梦太上道君抱一婴儿赐与王后，梦醒后而有孕。怀胎一年，于丙午岁正月九日午时诞生于王宫。太子长大后继承王位，不久舍国去普明香严山中修道，功成超度。经过三千劫始证金仙。又超过亿劫，始证玉帝。宋真宗大中祥符(1008—1016)八年(1015)，尊玉皇上帝圣号为“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”。宋徽宗政和(1111—1117)六年(1116)，又尊玉皇尊号为“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”。

信仰的主要内容

道教认为玉皇为众神之王，在道教神阶中地位极高。道经中称其居住在昊天金阙弥罗天宫，妙相庄严，法身无上，统御诸天，综领万圣，主宰宇宙，开化万天，行天之道，布天之德，造化万物，济度群生，权衡三界，统御万灵，无量度人，为天界至尊之神，万天帝王。简而言之，道教认为：玉皇总管三界(天上、地下、空间)，十方(四方、四维、上下)，四生(胎生、卵生、湿生、化生)，六道(天、人、魔、地狱、畜生、饿鬼)的一切阴阳祸福。

每年的腊月廿五，玉皇要降临下界，亲自巡视察看各方情况。依据众生道俗的善恶良莠来赏善罚恶。这一日民间多设香案摆供品接玉帝。这一活动，也有称之为“斋天”的。

正月初九为玉皇圣诞，俗称“玉皇会”，传言天上地下的各路神仙在这一天都要隆重庆贺。玉皇在其诞辰日的下午回鸾返回天宫，是时道教宫观内均要举行隆重的庆贺科仪。

三清

三清是指玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊这三位神仙，其中太清道德天尊就是指太上老君。在道教三清大殿中，通常供奉着神态庄严的三位尊神，

玉清元始天尊也称元始天王，在“三清”中位为最尊，《历代神仙通鉴》称元始天尊为“主持天界之祖”。因玉清元始天尊生于混沌之前，太无之先，元气之始，故名“元始”。《历代神仙通鉴》认为元始是最初的本源，为一切神仙之上，故称“天尊”。

上清灵宝天尊在“三清”之中位尊第二。在道教宫观的三清殿中，灵宝天尊常以手捧如意之像居元始天尊的左侧。在道教大型斋醮礼仪中，灵宝天尊居于元始天尊之左位。民间于夏至日之供奉常以灵宝天尊为主神。

太上老君为太清道德天尊，在“三清”之中位为最后，居住大罗天上太清仙境。在道教信仰中，太上老君的名讳具有特殊含义。杜光庭《太上老君说常清静经注》称：太者，大也。上者，尊也。老者，寿也。君者，尊号也。故曰太上老君。

四御

在道教最尊敬的三清神下，还有四御。御是对皇帝的尊称，也有治事之意。四御是四位天神，位于三清之下，位于万神之上，主宰着天地万物。

四皇是辅助三清的神。过去叫六皇。为了分类符台道经四辅(太清、太平、太玄、正一)，玉皇大帝和青华大帝被去掉，成为今天的四皇。他们的全称是北极紫微大帝、南极长生大帝、勾陈上宫大帝、承天效法土皇地。

《道法会元》称三清、四皇为七宝，认为三清是宇宙万物的创造者，四皇是统治天地的万神。在著名的道教宫观中，除了三清殿和玉皇阁外，主要大一般都有四皇殿供奉四皇。四皇神像戴着皇冠，穿着朝服，雍窖豪华，是世界上的皇帝形象。三清四皇作为道教尊神群体，常被称为合称。

中天紫微北极大帝：协助玉皇执掌天经地纬、日、月、星、星、四季气候。

南极长生大帝：协助玉皇执掌人间灾障祸福。

勾陈上宫皇帝:协助玉皇执掌南北极、天、地、人三才，主宰人间兵革。

承天效法后土皇地祗：协助玉皇执掌阴阳生育，万物生长，与大地河山之秀。

五老

五方五老天君，为东南西北中五方之天神，一说为元始天王所化。中国各道派以三清为始，比如全真道以太上老君为主，五方五老为元始天尊为主。五老君是道教初期的五方神灵，亦称“五帝”。

五方五老君是三清还没成为大流之前地位最高的五位神仙，本来是历代帝王祭祀的对象，后来被道教吸收，“在天中则称五老上帝，在天文则称五帝座及五方五星，在神灵则称五方五帝，在山岳则称五岳圣帝，在人身则称五脏神君”。他们与元始天尊一样，非后天学而得真者，为天地开辟之前的先天神灵，所以又称元始五老，五行之始、五气之祖。在道教神仙体系中，五老君没有具体职司，但地位崇尊。此五位天神，盖源于古之“五帝”传说。