第二十二章 术法 神通(1 / 2)

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“记《百法门》和《八识规颂》有:人体小宇宙,所以八五十一所统统足五蕴,具足五就是具全宇宙。我们身每一个胞都在宇宙联,运转息。生,那是聚缘散,没有消。不但神不灭,物质也灭。换话说,本就没生死,有变化。如同《源观》所说的「出生无」。变即是缘,缘不同,变化就同。而念如有,便可己为主。”寒笑天的神似乎来越明

在当今华夏一,古武并不是一的力支撑。

根据华高层对武学各经意数年的研,包括个历史期武学籍,佛、道家、儒家等种古经,最终形的华夏在星空代的力认知体刨除古学之外,还有--术法与通!

法和神的起源从华夏老的神传说和史上“儒、修、修佛”的本源手的。本质上,华夏术与儒、道家、佛家多共通之

强调“心、诚、修身、齐家、国、平下”,的是一浩然正,又强“人心危,道惟危;精惟一,允执厥”。

家强调:“虚无自然,然生一,一气阴阳,阳为天,天地万物”,法的是地自然,修的是我本真,又强调“叩齿咽、咽津精、炼化气、气化神、炼神还、还虚道,合了境”。

佛家强调“境成佛,佛度众”,修定之心、讲因果、主业报,聚众生信念,张“自觉他,度度人”。

众多精术法和通的先者们通掌握越越多的空、能、生命学理论发达的技手段断解读神秘的法和神

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