对于儒家而言，孔子的地位无疑是最为崇高的，从他逝世的第二年起，在他的故乡，鲁哀公已他的三间故居为基础，建立起了拜祭他的孔庙。
这就是文庙的起源。
孔庙建成之后，各地纷纷效仿，开始大肆兴建文庙、孔庙、圣庙、夫子庙等拜祭孔子的庙宇，然后又经历了数百年的发展，随着儒家的兴起，形成了规格极为统一的文庙。
现如今的文庙，已不再是单纯的孔子拜祭之地，而是变成了儒家的圣地，祭祀的也不止是孔子一人，还包括孟子、荀子等儒家先贤。
而除了祭祀之外，文庙还拥有了另外一大功能，那就是儒家的大本营。
正如天静宫被视为道家大本营一样，文庙则被视为儒家的大本营，稍有区别的是，随着中原大地的四分五裂，被视为正统的儒家大本营也被一分为二，北还是在孔子的故乡，鲁地曲阜，而南则在会宁文庙。
既然会宁文庙被视为南地儒家大本营，规模自然也不会小,除了最为中心的问心殿之外,还有德配天地、道冠古今、大成殿、明伦堂、尊经阁等殿堂。
因孔子被视为千古帝师，因此，整个文庙的建筑，其整体色彩采用的也是只有皇家建筑才能拥有的最高建筑等级色彩——红墙黄瓦,并配有陛阶石等明显具有帝王身份象征的装饰。
从表面上看,这是儒家地位尊崇的象征，可实际上不可否认的是,相比汉朝的儒家地位独尊,现在的儒家已式微了太多太多，被道家压了一头已经是不争的事实。
别的暂且不说,就连很多儒家出身的达官贵人，都已经以终日口谈玄理为荣,至于像董仲舒和郑康成那种贤者级别的大儒,已有近两百年未曾出现过一个了。
在这种情况下,文庙就成了儒家最后的坚守。
而张籍,则是文庙现在的主持，六品士人境大儒,国子博士。
也就是阮留之即将带郑经拜访之人。
这确实是郑经头一回见这个时代的大儒,因此他稍感压力,于是在进文庙之前，连忙向阮留之打探起张籍的来头。
“呵呵，说到老师的来头，可一点都不小,若不是……”
阮留之简单讲起了张籍的来历。
说起来,张籍的来头确实还不算小，其祖父曾任散骑侍郎、太子洗马，其父亲也是前朝录事参军、尚书祠部郎中，勉强算得上是身出名门、家学渊源。
而他自己，从小就才智出众，有思理，十四岁便通《孝经》、《论语》等,后金榜题名进太常寺任太常丞,因精通儒学兼任东宫学士。
这原本是官运鸿通的迹象。
只可惜，他兼的是前废太子的东宫学士,在前太子被废后受牵连，转任国子监博士,也就是在那个时候,他成为了阮留之的老师。
再后来，则是入文庙，逐渐凭学识和名望成为了现如今的文庙主持。
郑经：“……”
原来是站错了队！
他听了之后，先暗暗下了一个结论。
正当他在思考接下来该如何表现时，阮留之又笑着来了一句：“老师是出了名的善辩，一会你可得多加小心。”
郑经：“……”
听起来好吓人的样子！
说实在的，被阮留之这么一说，还真是弄得他稍稍有些紧张了。
这是一种奇怪的心理。
说起来，在他来到这个世界后，已经见过的大人物其实已经不算少了，有权势的，有王爷，有太子爷，有正三品的大鸿胪和会宁府尹，有名望的，则有诸糅真人、慧存国师、阮留之等。
而论地位和名望，这即将见的张籍顶多也就跟诸糅真人相当，可他现在还真有些犯怵了。
为什么？
因为儒家之人是出了名的难缠，太喜欢讲大道理了一点，而他自己，接下来还将推出**论，摆明了要跟儒家对着干一大仗。
咱是不是得先低调一点？
他暗暗思忖道。
很快，他在阮留之的引领之下，见到了那位被命运捉弄，错失了当太子太师机会的当世名儒。
这是一位年约五十许，高冠博带、表情严肃的老者。
看起来确实有点吓人。
秉着低调的原则，他静静地站在了阮留之的身后，一声也不吱，静候阮留之去应对。
“哼,阮留之，你这逆徒,竟然还有脸回来见我！”
先出声的却是张籍。
摆明了的一记下马威。
很显然，这位儒家大儒,在多年之后又一次见到自己曾经的弟子后，还在为曾经的高徒中途转投道家而耿耿于怀。
“哈哈，老师又何必计较呢？正所谓殊途同归，只要是求道，又何必分什么儒家道家。”
阮留之则是笑嘻嘻地回道。
这倒是郑经所未曾见到过的一面。
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