第254章 道路(1 / 2)

加入书签

“都天蛇()”查找新章节!

“生从单细开始,渐复杂、分工,最后成共生存的细集合体——至少多数智生物是样的——所以,初的灵就是组智慧生体的所细胞本意志的合,也是‘动性’,修行之上也叫‘过去性’;

智慧生在社会互相妥,学习何与其智慧生共存,渐形成应社会境的自认知,被称为‘人性’,在修行路上叫‘现在性’;

对社会协形成‘人性’中,又一部分对自我想期望,是一种前达不,但期自己达的理想态,这称为‘性指引’,在修中称为‘未来性’。”

黛儿不有他,自己道本质娓道来。

实际上半神这层次,么具体行法门没有太意义,是这种生命和魂的认,才是们道路本质。

而这些西偏偏不怕被听的。

圣人传不传法,大道理摆在那,你能道理中出道路是你的事,而你利用人那里来的道,开辟新道路,对圣人不无小

有千百方面。

同道不路的人多,就可以从同角度到事物方方面风景,至可以圣人更面认识己,并此走的远——是一条路直通标所不及的。

“分清‘动物、人性神性’后,就打磨身意志,人性去服动物,当人征服动性,便大师境,拥有命力场;

神性是梦想宝石。

想要让想照进实,需精纯意、坚固神,最,当神真的征人性之,将凝成神格——也就思维结——以维结构合生命场,可尝试以命力场媒介,某种人或自然量契合。

若是够幸运,便可以成思维构——命力场——能量者共存,这种状,我们之为‘峰大师’;更进步,思结构不过生命场,能接指挥量为自构建思结构承体,那便是半神。”

要成就神,必对世界、对灵魂、对精神可以自的认知。

克黛把自己成半神有关认一一道,她虽没有隐什么,这几句说起来易,真做到的,就连难万难不足以容。

和高寒熟,又俘虏之,怎么不会傻把自己何做到一点交出来。

那些东西是真正修行法,不可随便告别人。

至于说想从高这里探,高寒何向真神祇迈的半步——她本也没指高寒告她具体行方法,对她来,高寒要像她才说的些一样,指出一方向就了。

——————————————

听到这,也明克黛儿神修行和天蛇承有什区别。

长光界行主流,是从下上,以魂为本,结合天地魂,破物质量之间阂,最达成元独立存的成就;而克黛说的修思路,是以人为本,合身神,最终身人性合,形成命力场(类似AT力场),并进一引入外能量,终直接通物质量隔膜,成就半

↑返回顶部↑

书页/目录