朗基努斯手记:所谓人性(1 / 2)

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自从出动物神创造类的范,人是按自己象动物的产物一结论后,人的诸多为似乎找到了释与原内驱力——生存,或者说物本能。

就先人类所的贪婪说,就一个简明了的子:松。松鼠大部分时间都于觅食将之储、藏匿某个地、空间中。松并不会虑已经匿好的物是否够自己存下去,甚至有就连松自己都忘记自某些藏食物的方。而个行为一个简直白的的:生

并无太人类那思考的力,这点毋庸疑。但经获得智慧,有梳理验、构未来、出选择能力的类却并有做的好。我过太多人类,像松鼠样充分利用自的长处,不断的取资源。不去思资源是足够,不去询自己这行为的由与意

使人有外的粮度过突其来的机,贪使人生了下来。习性与识代代传,人变得愈贪婪,如同动样并不道自己为何贪

权力的拜,可追溯到物们之强者为的习性,目的是证强有的个体先繁衍,以确保一代的存能力。鄙夷弱,可以溯到动遗弃弱个体,样是保整个族下一代优劣。于性的尚与渴,这个是直接系到个的生存续权。与对权的崇拜至可以是互为定的关。偶像拜、信等亦与同源,因为遭的异化同而表的略有别。

慢就关到人类观意识动物本的异化,已知夷弱者,可以追到动物弃弱小体。有些人似会轻易认为但不如自的,都于弱者。还有一人的傲似乎来于自己弱小,比于有体形较的动物认为自遇到威时会努的扩大己的体以求吓威胁。

嫉妒一面来说,促进了们的前力。另方面,有利于体的生权。就比狮群中,新首领一会咬死的首领子嗣,发情期卫自己母狮,确保是己的个得到了续。

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