那凌空道士听燕鸣开口，也是一幅虚心请教的样子。
燕鸣道：“你不知道，那释迦如来虽是佛祖，却不是极乐世界的教主，如今极乐世界的教主实际却是阿弥陀佛。佛门讲所谓三世佛，实际是过去、现在、未来三世，每世诸佛各有一千之数。释迦如来与阿弥陀如来皆是当世之佛，而那弥勒佛，如今却还是菩萨之身哩。
初，阿弥陀佛为净命比丘，释迦牟尼佛为净法比丘。净法比丘一心宣扬空法，毁谤净命比丘而堕入凡间，直到尝尽人间生老病死苦，方才圆觉。故释迦牟尼在秽土成道，而阿弥陀佛在净土成道。
至于说佛道本一家，实际上说的是那世间第一尊佛，本初佛，又叫元始真如，乃是玉清元始天尊内本之光所化，与我道门同源，亦学得度人之法。大劫之时，本初佛宣讲佛法，度世自在王佛成佛，而世自在王佛之弟子便是阿弥陀佛。后又劫中，太上老君身边的一盏油灯，脱胎凡尘，成就佛陀果位，号曰燃灯佛，燃灯佛亦有弟子，其号释迦牟尼。
道家，虽尊老君为教主，实际供奉的却是三清；他那佛门供奉的佛里，却也有元始天尊老爷的影子，如此方有佛道一家之说。”
凌空这才点了点头，道：“贫道受教了。”
乌墨华道：“你先看看玉书中写了什么。”
燕鸣这才展开玉书，用元神查看，良久才回过神来。
只听他道：“这和尚还真是东土之人，只不过不是苍州净华宗，而是阳州琉璃宗。”
乌墨华道：“还说了什么？”
燕鸣这才把书中记载之事一一细说，只听他说道：“三千年前，佛法四传，由朱州传往其余八州，罗汉托灵奉了释迦如来法旨，援舟跨大海而往阳州，于海边创立一宗名曰琉璃宗。
当时托灵罗汉与四比丘跨海之时，遇到幽灵之舟，舟上有千百小鬼乞食，四比丘本想以金刚之力将众鬼诛杀，托灵罗汉却生慈悲之心，散自食之米分与众鬼，而后度其往生。
谁料天生不测，一日暴雨忽至，海啸袭来，托灵罗汉以大法力保船不失，力竭而不能辟谷，船上又无米面，将亡之时，有鲛人而至，赠与米面珍馐，救罗汉性命。及至阳州，遂于海边设立琉璃宗，亦与鲛人一族交好。
彼时托灵罗汉新收一位弟子，法名叫神藏，颇具慧根。一日，托灵罗汉闭关，那鲛人公主来琉璃宗修行，被神藏见到，他听闻食鲛人之肉可长生不老，遂犯了杀戒，将鲛人公主之肉尽食。后来事情败露，鲛王找上门来，他又将鲛王打死，诱惑一帮师兄弟分而食之，油也做了香。
罗汉出关闻之，遂欲除魔，却不料神藏食了两个鲛人，早已长生不死，道行大增，罗汉也只与他打个平手。那罗汉最后无奈，只得燃动业火，与神藏同归于尽。然神藏虽死，其怨灵不灭，魔气不消，皆附着在神藏死后所化之物上，琉璃宗剩下的弟子便将此物封在玉坛中，又刻了楞严神咒，派了守坛比丘，日夜诵经，以消其魔性。
原本一切无事，可日久天长，那玉坛受了魔气侵染，也变得漆黑如墨，就连守坛比丘也死了几个。而这个骷髅，便是琉璃宗最后的一个守坛比丘，他听闻我幽州大地有镇魔之井，是太古仙人所筑遂怀抱此坛，来到井中，欲圆寂于此。
却不料他颈中的舍利子，也就是那位托灵罗汉被业火焚烧留下的舍利，其中蕴含了罗汉的部分神力，而那位托灵罗汉又极其擅长幻术，故来到此山之中。
这僧人在桥头与那张生打斗一番之后，立下铜佛将其镇压在桥头。之后又凭借此舍利走到三清观旁边，自己建了座庙，以罗汉舍利为媒，三清观上神光为引，请来了佛光镇殿。而后点燃鲛香，又在那鲛香之上施展了护法神咒，防止有人破坏此坛，走了魔气。
那黑坛子之中，装的则是神藏死后所化之物，好像是……一朵花。”
凌空疑道：“一朵花？”
燕鸣道：“应该没错，书中确实是这般记载。”
乌墨华道：“如此便对了，我祖父要我找的，就是这朵花。”
燕鸣道：“没想到老真人已有仙人法力，却还是个爱花之人。”
乌墨华道：“你休要这般嘲笑，我祖父却非是为了种花。那时，我祖父在梦中得一预言，要去寻这花，或可有飞升九天之机。”
燕鸣却笑道：“你却不知，梦与现实相反，说不定这花却害了老真人。”
乌墨华道：“怎么可能，这神藏与罗汉方打个平手，还未过梵境大关，怎是我祖父对手，更何况他都死了，就算是神藏复生我祖父也可只手将他镇压。”
↑返回顶部↑