“在下毕述，见过赵兄。”毕述拱手道。
赵治之前还被儒家诘难，虽说并不太在意，但让他现在就对一个儒生和颜悦色，确实有些困难。
赵治如今心态已经极为平和，即使遇到麻烦也不骄不躁。
因为那些惹他的人，他能直接将他们的脑袋给拧下来。
“赵治。”赵治未拱手，只是点头道。
毕述能感觉到赵治的梳理，但也不知具体缘由。
便只道是赵治亲近墨家而排斥儒家。
毕述又道：“听闻乃赵兄作出‘秦王扫六合’一诗，在下极为钦佩。”
这首诗早已传遍咸阳城，他也早对作此诗者仰慕已久，奈何始终不知作者是谁。
前段时间不知从来突然传出作诗者名叫赵治，而且此人还是提出“罢黜百家，独尊儒术”之人。
毕述并不觉“新儒术”有何不妥，任何学术都要不断改革进步发展。
如果故步自封，必然会被历史所湮灭。
如果不顺应统治者需求，同样会被扫进历史的角落里。
只有顺应统治者需求，去维护统治者的利益，一门学说才得以光大。
即使其中会产生很多糟粕。
甚至会妨碍千年。
一旦要符合统治者需求，自然要舍弃诸多东西。
这就是一门学说光大的代价。
这样势必会被大多数人所厌恶。
因为，统治者终究只是少数。
毕述看得很开，他甚至担心如果不这样做，儒学会没落。
会像已经丢失在历史中的其他学说一样，被人遗忘。
只待后世有人做学士研究时，才会被人所记起。
也就是赵治不知道毕述内心想法, 如果知道的话, 肯定会觉得毕述很适合活着封建社会。
因为他的想法给赵治一种，为达目的不择手段的感觉。
儒家中有诸如孔子孟子这样的圣人, 自然也会有道貌岸然的“道学家”。
赵治本以为毕述会和吴迁一般，只是先礼后兵的称赞。
没想到并不是。
毕述继续道：“儒家典籍中，吾尤喜《诗三百》，不知可否能与赵兄论诗？”
赵治能明显看到毕述是真的推崇他, 也不好继续冷脸相待。
赵治缓和面容, 但依旧道：“不可。”
他才刚作两首诗，而此人不知道，说明他没有参加之前的王离送别会。
大抵只是一个普通儒生。
赵治倒不是看不起此人，只是连续作诗, 难免会出现审美疲劳。
他可不是吴迁。
毕述不死心道：“只是随意讨论讨论, 简单探讨一下。”
“作诗就不必了，太过麻烦。”赵治借口道。
毕述退而求其次道：“那我们讨论一下其他内容也可，我读过不少典籍, 有些疑惑想请教赵兄。”
赵治可不想被人考，考试什么的是最令赵治头疼的一件事了。
赵治摆手道：“请教就不必了，这样吧，我们做个小游戏如何？”
…
赵治想到了一个好玩的游戏。
“游戏？”
毕述虽有疑惑，但还是拱手道：“请赵兄赐教。”
赵治说道：“不用这么认真，随意些。我这个游戏叫‘学说话’。”
“学说话？”
不只毕述，就连班博、墨璃和陈巧儿也好奇的看了过了。
毕述问道：“何为学说话。”
赵治解释：“就说我说一句，你跟着我说一句。”
赵治解释后, 又招手将张玄喊来道：“一会儿, 就跟我在家教你的一样。”
张玄了然。
毕述不知赵治再和张玄打什么哑谜，继续问道：“就是重复赵兄所言之语？”
“没错。”赵治点头。
“如此简单？”毕述有些不信。
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