第185章 劫(1 / 2)

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此时,柳生元正在头,是的,直到目为止,还只不是头疼已。

看现在云下雷万道,柳生元的身躯打的火灿烂,实那根就不是儿,没见连他上的道都没破点吗?

三九天居然能到现在的地步,说来说,还是生元和过于贪的缘故。

原本传统的‘一人得,鸡犬天’的礼大典,其实不是弥散四方的志,被地之间某种特力量,染同化后,获了足够能量,主意识在的躯产生的场效应引回归,顺便带被天地化过的量。

是先天人必经一步。

当日里,柳生元的意志然弥散地,但在本体,仍然留下了大多数志力量,这些被留下体的意志量与天交感,生了奇的变化,但是,种变化么也赶上那些散出去意志力变化的底。

有那些入天地,连柳元和自都暂时应不到意志力,才是天地之那种奇力量浸的最彻的。

果说在生元和本体内,意志力的变化酒里面水的话,弥散天的那部意志,纯属水掺酒了。

当然,如果柳元和存在体内力量也浸染的么彻底话,那他能不活下来还是个题!

体是有命的,许生命身的确力无穷,具有适各种环的生存能,但,这种应也需时间的,不可能蹴而就。

此时,天空中庆云,际上就柳生元被吸引归的意集合体。按照正的三九劫,这,柳生和就应逐渐剥能量和息,将中意志片收归体,于意识融一体,造本体意志,本体意更加适天地自的频率,这就是谓的‘虚合道’!

‘练气神’,就是养自身,强意志量的功,这部功夫,柳生元内视时,发现自的细胞烂如天的时候,就已经成了。许以后能加强,但是现已经够了。

以将意化为一实际力,能投体外,动先天气,就表着炼有成了。

本来,汇聚灵,凝聚云以后,柳生元就该做离能量,回收意的功夫,可是位太过轻的先真人既乏经验,又胆子小,竟一时兴,从头冲出灵,将自本体中主意志入了庆之中,想直接控这些量,实是犯了忌!

门历代智之士有,但修成先真人的就那么号,这人无不小心翼,好不易修成地神仙,从此超入圣,个生恐个不慎,身死道,那是点冒险不愿意,自然就不存这个问

说,柳元和贪之心也必逊色人,可,这不前人留过记载,说过三天劫就个过场已嘛?还怕个?既然不死。放心往里作啊!能看看上的风,这可以后都必能再的机会

有时而!并非人有多胆、地多大产,世间切有其行规律。

人的志到底什么东西,世界没有人说的清。而且,就算是志,本还可以分成许多多层,比如

、自我超我。“本我”(潜意识)代表欲,受意遏抑;“自我”(意识)责处理实世界事情;“超我”(理性思)是良或内在道德判,这是种意志分类方

七魄,是另外种分类法。命胎光,主神。医判断个人死就是胎丢了(物人?),胎光了的人,则命不矣。

二魂叫灵,灵,就是人天地沟的本领,人机敏反应程,爽灵表的是力,反能力,查力,断力,辑能力等,所一些弱症患者,多半是灵出了题,另,还有些人身没有痛,无法知疼痛,与爽灵有一定关系。

第三魂幽精,定一个的性取,决定生育能,故有人是“神性阳”,别话他们,他们的精出问了,同幽精也引导你上什么的人,些喜欢大威猛,有些喜阴柔细,多为精主导。

这可是什么地二魂在外,有命魂其身那说法,魂都是志的某侧面,不存在全分离说法。

至于七,那是尸狗、矢、雀、吞贼、非毒、秽、臭,对应、怒、、惧、、恶、。属于绪类的动,本并无单的根基。

所以,道教比务实,魂七魄是一种复杂的、从身体身出发意识分方法,起对自的研究索,世上还真有多少教像是教这么实的,直是世宗教之中的一奇葩人其他宗都在宣虚的,有道门人,居努力玩在的。

话说,医也是农老祖创的道一支,至严格起来,医甚至该说是门的主支脉呢!

而佛六识,耳口鼻意,前识没多问题,有后面识,第阿阤那,第八赖耶识,第九阿罗识才佛门根所在,至说,有第九阿摩罗才是真不虚、劫不磨根本,他前八都不过第九识衍生而,具为妄、梦空花罢

佛门修,也不是回归身的第识的种方法。

而第九阿摩罗既然是劫不磨,自然也会随着死而灭,所以佛真传修之路根不在乎亡,所转生,只不过望能保一点基,更好在下一寻找层迷雾中本源罢

的‘佛’,在正佛门传典籍中,根本不什么神大能的思,而过是‘悟者’一种称,什么辟西天乐世界,讲经说天花乱、地涌莲?

都是后佛门的肖子弟了骗钱牛的,家佛祖是踏踏实入灭了,从没说过己要开什么极世界好

又不是收容所,人家是把自的修行径展示来,给多一个择罢了。

世界许多宗、学派有其他林总总意志分方法,如说圣圣子圣三位一什么的,这些都有其独之处就原本是吹的,千年流下来,然有历才智之,将各破绽一补全,成一套够自圆说的教凡是做到这一的学说派,都经消逝历史长中了。

此刻,生元和踞天中、俯瞰大。宛如明。但,现在最头疼事情,是主意变得这大一坨,到底该何回归体了。

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