许是回到了家中，张老夫子也没有了刚才在讲堂中时身为先生的架子，仿佛一个面生老相的中年乡人一般语气缓和了许多，师生两人由社学和夫子家中的变化展开话题唠着家常。
“张籍，我打算赴三年后乡试，你觉得如何？”不知怎得张老夫子忽的冒出一句话。
“嗯？”张籍一楞随即回过神来问道，“夫子怎得忽有此意？”
张老夫子现在五十多了，已经是知天命之年，无论是脑力还是精力、体力绝对不如少年人，而且那乡试三场，每场三天两夜，这么高强度的考试，夫子能撑下来吗？
张老夫子闻言，看着屋边一角用帘子简单相隔的小床道：“子曰五十而知天命，我本不应有此念头，但是……我还想试一试。”
虽然张老夫子没说出原因，但张籍看到夫子的神色已是明白了，老夫子这是想给继子承宣挣一份家业啊。
“张籍，你科场先达，不知解元郎何以教我？”张老夫子回身拿起一叠书稿交到张籍手中后说道。
“先生莫要取笑我，弟子往日学与先生，去岁不过侥幸得中，现在或可探讨一二，若是再如此称呼弟子，弟子不敢接过。”张籍连连摆手道。
“那探讨，就探讨吧，这些是我从这些日子写过的文章中挑选出来的。”张老夫子见此也不再客气。
张籍拿过书稿一看，大约十几篇，四书文和五经文都有。
唔，基本功是有的，还很熟练，就是在文风的掌握上跟不上潮流，立意上也颇为老套没有让人耳目一新之感……这就是张籍看完张老夫子文章的感受。
当下张籍抬起头说道：“夫子是否看过近些年的时文册子？”
“不曾，怎么可是有什么不妥？”张老夫子问道。
“夫子容禀，嘉靖年间前后七子引领科场文风，多言诗必盛唐，文必秦汉，此风蔓延至今科场文章多慕古人，但一味高古艰涩，取径太狭，故而后七子中又以李攀龙，王世贞等为首主张文章复古，当合而离，离而合，既需拟古，又不能陷入抄袭。弟子下场至今，时文多是以此而作，窃以为将古文融入时文之中为最佳。‘
张老夫子闻言皱眉道：“合而离，离而合，怎么解呢？”
张籍说到这里，笑着道：“夫子，合而离，离而合，吾认为在于恒、变二字。”
说到这，张籍停顿了一下，张老夫子用眼神示意张籍赶快说。于是张籍继续道：
“恒、变二者，就是以古人格局法度为恒，以当今世情，自身才情，所悟性情为变。更具体点说即是立意遵循先圣，法度师法唐宋八大家文章，最后结合当下世情自身感悟……”
“在者，弟子熟读前后七子文章，发现由前七子到后七字除了侧重点偏移之外，其内涵立意也有不同。譬如嘉靖七子之首凤洲先生，其早年文章以朱子理学为根，但后来研读阳明子《传习录》后，开始主张起释儒道三教合一，甚至凤洲先生本人在勋阳巡抚任上时，为体会释门真意，还曾作比丘僧修行，这时他已是外理学内心学，由师古转为师心……”
这些体会都是张籍在乡试过后，和一众中式举人聊天时发现的，这些都是经验之谈，等闲之人难以得知。
↑返回顶部↑