身与心,何去何从(1 / 2)

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青灯佛下,捧着师的笔记发呆。

他在思,师父什么说既是有众生又无情顽呢。

盘起腿,静静地着。

海里想了季老到的提达多,也在思为何在陀圆寂的两千年的印依旧会大反派信徒呢。

当真法无定,随缘应。

辩证的看待一事情。

想到这,他便身了,里念叨,诸漏常,诸无常。

诚然,处于婆世界,无常,无常,思无常。

就拿过去的事物来,如果以放下,不执着人事物,可远离嗔痴三侵害。

走着走,他来了茶堂,想品一香茗。这个字,其实蛮意思,在草木

份茶点冲泡的攸乐古普洱,拿感触说,刚口花蜜优雅,斥口腔。汤水醇柔和,爽清甜。品饮过中,略轻微涩,苦不明。五泡,花蜜依旧,汤滋味满,舌跟有较明显苦,但很逝去并为甘甜。两颊生较好。口感具勐腊特之柔滑,略微涩更凸显腔的甜感,优的花蜜,让人受山间息,真愧是六名山之

兄说,一款茶,不是它的优,你喜喜欢,是看它缺点你不能接。有的,你喜它的香,但接不了它苦味,这个茶不适合

先贤说那样,无足赤,人无完

修行人,我们要纳,要纳除自以外的在,外起纷争,内不生立,不天斗,与人争,不和自闹别扭。

喝完,他便开了。拜访一虔诚的督徒。

基督徒未排斥,作为位异教,他在闻基督的章法。

以下小和尚笔记:

旧约·

世界万之起源,六日之变,暗六爻变之道。

凡万物,各从其,各有属,蕴规则之

理解是,山川河,草兽鱼,作人来讲,应当恭对待,人来说,当感恩祝福。

“圣日歇”。含张弛道,万来去,有时间,不可操过急。

“人违使命,选逃避”

我的理是,困来临之,应当然处之,若胸中荡如日,心中静如水,处变不,不喜悲,顺自然,自身的欲,培出大爱心去做做事,怎么会灾难呢?

“宣

理解是,万物有有终,恶到头有报,然存在结之时,是恶当

出伊甸

理解是,人若有,自然承担恶,不应赋予逃恶果之力。

“善恶树的果子”

我的解是,有人的界都是同的,要带着己残缺全的三,站在德至高,去审,评判,定义任人。所生活都合理的,我们没必要相理解。而去判善恶。

他两相甚欢,尊他的弥陀,敬他的们。

们相约次再一学习。

天色渐,小和离开了。

每天间,小尚都会开公众后台回小孩儿困惑。

今日又见了很感情上现问题小孩。拿感情困的信来说,答无用,只能缓们一时,嗔恨一又会反

世界的序并不你先找灵药才恢复光,它的序应该有明亮眼睛才找到灵。如果不清因的本质是“相,相还,短暂”,那痛苦无量的。他想起昨天听的一个点混蛋观点,影响社稳定的大龄剩,比如破坏别婚姻这。就小尚看来,错误的点会陷一个时。道德安分,望又发的人是分身份纪的,婚姻里图对方价值供又想满私欲当的虚荣,精神早红杏出的已婚女也很

很多种份其实对我们保护,如夫妻,因为有束所以城池。不在心开个豁漏洞,面再多诱惑又你何干?不管婚未婚,爱的结都是为更平静安全,果给别或自己成了困,那都是爱意,而是淫或嗔心。

小和不禁想了道家论“种无明是根,苦除尽善存”

明二字,小和尚那间脑中想起《楞严经》中讲的,一念无生三细,无始无长六粗。

小和想,他当如《觉经》讲的那,破除明,破执行,清净心。

小和坐着坐睡着了。

第二伊始,和尚就派去扫。小和心里想高僧大亦复如,便欣前往。一边前一边思,玄奘师扫塔何要从往上扫。以正常维来说,这样扫是越扫脏嘛?

小和尚想,大是起点、当下、回头、平常叭!

生讷,尝不是此,应万事当净,不人生起低。若回头重垢,平道中得提。

得小和当时出是为了找自己,他也不从何时,踏上寻找自这条路,细算起也有些头了。

就那时前而言,他的愿是做一像师父般的大。一直磨砺德,培养情。能佛法养是他之,不甚喜。

拿生活字来说,生是对身来说,活是对心来说,就拿身而言,身修心。

究极使命感,感知与“伤寒”“国学”关。

宗教而,幸得辈提携,携他拜佛门,实万分激。

深感前大德,愿将微修行之书写下,供后参详。

大道殊同归,能顺着路前行,也可得自果位。

就个而言,言所行道。

觉“兴是最好老师”,况先贤言“道所存,之所存”,诸可从兴爱好出进而载修行之

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