王大明翻开《地阙金章》
《地阙金章》开篇就写到：人体有大药，可以成大道。
《地阙金章》认为人的身体埋藏着宝藏，只要把人体开发出来就能成就大道。
而练武就是开发身体宝藏的过程。
炼脉境之前的三境，《地阙金章》认为其实只算是同一境，是打熬身体，奠定基础。可以统称为筑基境。
铸就根基，奠定基础。无论是炼肉，炼血，炼骨都只是筑基中的过程。一些好的功法还能炼内脏。
而炼脉境才算是武学入了门，就像旋照是修真入门一样。
炼脉境最大的表现就是修出了真气。这个境界的目标是通过运行真气，用真气扩充经脉，让丹田可以储存更多的真气量。
不像修真在丹田中可以用灵气观想出具体形状，真气进入丹田就直接成为一团，像丹丸状。这跟地球上老说的什么内丹法呼应。
王大明用自己的理解就是用真气改造人体的神经系统，使神经系统改造成储存运行真气最完美通路。所以像《三元真决》只在脊柱上跑真气肯定是最差的，因为这功法只改造脊柱部分。其他神经没有得到改造。
炼脉之后是先天。
《地阙金章》对先天的描述是浑然一体，沟通天地。
王大明的理解先天就是通过真气改造神经已经完成，像神经末梢这种地方的神经都改造好了。然后可以很轻松的与天地自然的中的某种力量联系，能小范围改变身体周围能量，能用真气影响器具短暂飞行。
所以实际上炼出真气罩的人其实就是已经把全身神经都改造好了，可以通过皮肤神经末梢发出全身真气罩。而不是简单的通过手足大穴来真气透体。只是还缺最后与天地特殊能量沟通的这一步。
这一步很重要，跨过去就是先天。
先天后面《地阙金章》写的是化液。
化液：真气化液，丹田成池。
啥意思呢，王大明理解就是化液阶段，是把真气不停得压缩，使得真气质变，最后变成感觉像液体一样得状态。丹田成为了盛液体得池塘。
所以化液的关键是真气质变化液。
化液后面《地阙金章》写的是归一
归一：九九归一，百伤不损
这本书写到这里就写得比较模糊了。
归一阶段王大明反复斟酌后认为应该是真气开始脱离神经通路的限制，能够受大脑意志指挥随意穿越皮肉骨骼内脏血液中。内视可以观察到细胞这一级，真气可以直接连接细胞。可以通过真气来影响细胞繁殖，快速修复损伤的身体。
这个阶段只要真气够，几乎可以不死了。胳膊砍掉了，我消耗真气长出来，肚子破洞了，我消耗真气修补。只要不是脑袋掉了切断神经联系，只需要消耗点真气，细胞快速繁殖，啥都能重新长出来。
《地阙金章》对归一后面的境界没有描述，只是简单写了境界的名字，分别是入微-明慧-空行-金身-神力-渡劫。
这么一看，武功也是大道。最后阶段也能到渡劫。
几个阶段分别是
炼脉，先天，化液，归一，入微，明慧，空行，金身，神力
前面的筑基和最后的渡劫不算境界。筑基还不算入门，还属于普通人阶段。而渡劫是越过大道的防护墙，它不是境界而是事件。
通过这一整理，王大明对武功有了清晰的认识。
《地阙金章》和《玄功九变》两厢对照。
可以很清楚分辨出修真和武功的不同。
修真是不改造身体的。
而是通过泥丸吸纳身体外面的灵气进入丹田。
然后丹田里长出莲花种子。并且在丹田里发育壮大，长出心脏器官最后发育成一个婴儿。
王大明猜测，也许不止莲花种子，可能还有玫瑰种子，大米种子，西瓜种子什么，不同的修真功法会观想不同的形状。刚好《玄天九变》观想的是莲花而已。
这是用灵气重新造出一个身体啊。因为新身体和旧身体的冲突而形成了修真的各个境界。
而武功不一样，武功上来就是用自身修出来的真气来改造自己的身体。先是用真气改造神经系统，然后再用真气渗透全身各处。到了归一阶段就能影响到细胞层面。
所以两者是截然相反的，一个是重新造个新身体，一个是改造旧身体。
这么一总结，王大明发现，其实两者有区别，但是也不是不能兼容啊。
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