【原文】
“潜龙勿用”，阳气潜藏。“见龙在田”，天下文明。
“终日乾乾“，与时偕行。“或跃在渊”，乾道乃革。
“飞龙在天”，乃位乎天德。
“亢龙有悔”，与时偕极。
“乾元”“用九”，乃见天则。
【译文】
“潜伏的龙，无法施展”，初九阳爻居下位，象征万物蛰伏，阳气潜藏。”
“龙出现在大地上”，阳爻上升一位，象征万物发生，大地锦绣，风光明媚。”
“终日里勤奋努力”，阳爻再进一位，象征万物蓬勃，与时俱进。”
“也许跳进深潭”，阳爻又升上一位，象征阳气更盛，天道发生变化。”
“龙飞腾在天空”，阳爻上升到崇高的地位，象征时值金秋，天的功德已圆满完成。”
“升腾到极限的龙将有灾殃”，阳爻上升到极限，象征阳气极盛，将由盛转衰。”
“天的美德”“纯阳全盛”，阳爻依位次而上升，阳气依时节面旺盛，六爻全阳，将尽变为阴爻，从而体现了天道运行的原则。”
【注释】
1、文，纹章，此处讲草木生发，大地锦织有文采。明，明媚。
2、革，变化。乾道，天道。
3、位乎天德，九五之爻，处于上卦中位，此位又称天位。
此爻是全卦之主爻，集中体现了天的品德属性。
4、偕，《说文》：“偕，俱也。”
与时偕极，犹言阳爻依次上升，阳气依时旺盛，一同达到了极限。
5、天则，天的法则。
【原文】
乾元亨者，始而亨者也，利贞者，性情也。
乾始能以美利天下，不言所利，大矣哉!
大哉乾乎!刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。
时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。
【译文】
《乾》卦的卦辞：元、亨，是讲天具有生成之功，和谐之美。
利、贞，是讲天具有恩惠之情，永恒之性。
乾为天，只有天才能把美满的利益施予天下，而且从不提起它的恩德，伟大呀!
伟大的上天!
真正是刚强、劲健、适中、均衡，达到了纯粹精妙的境地。
六个阳爻发挥舒展，广通天道、地道、人道。
阳气的结晶——太阳。
驾驶着六条飞龙在空中飞行，分布着云彩，降洒着雨露，普天之下同享和平。
【注释】
1、王念孙说：“乾元下亦当有亨字。”
此说是，今据补。
2、六爻发挥，旁通情也。
犹言周流错综于六个爻位之问的阴阳之爻，发动舒展，沟通反映出天道、地道、人道的情状。
【原文】
君子以德为行，日可见之行也。
“潜”之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗“用“也。
君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
《易》曰：“见龙在田，利见大人。”君德也。
九三，重刚而不中，上不在天，下不在田，故“乾乾”因其时而“惕”，虽危“无咎”矣。
九四，重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故“或”之。或之者，疑之也。
故“无咎”。夫“大人”者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶;
先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎?况于鬼神乎?
“亢”之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。
其唯圣人乎!知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎!
【译文】
君子以养成自身的品德作为行为的目的，每天应该落实在行动上。
“潜”的意义在于，隐伏而不显露，当自身修养尚未达到成熟的程度，所以君子不能有所作为。
君子通过学习来积累知识，通过诘疑来辨明是非，以远大作为内心的目标，以仁义作为履行的责任。
《易经》说：“飞龙出现在大地上，有利于会见贵族王公。”
这就是说出现了有才德的君子。
九三爻辞的含义是指，九三阳爻处在重叠的阳爻之上。
没有处在上、下卦的中位，既没有占据天位，也没有占据地位。
还须勤奋努力，随时提高警惕，不过处境虽然险恶，还没有灾难。
九四阳爻处在重叠的阳爻之上，没有处在上、下卦的中位。
既没有占据天位，又没有占据地位，也没有占据人位，所以有“也许”的说法。
“也许”这个词就是表示迟疑。
但没有灾难。
九五爻辞所讲的“大人”，他的德行与天地相配合，生成万物。
他的光明与日月相配合，普照一切。
他的政令与四季相配合，井然有序。
他的赏罚与鬼神相配合，吉凶一致。
他的行动先天而发，但上天不会背弃他。
他的行动后天而发，那是依奉天时行事。
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