郑朗停下来笑，因为弯着腰的，这才看到并不是如此，这位仁兄两条瘦峋的tǐ不停的在颤抖着。
其实很害怕。
而且下身穿着更可怜，几片单薄的破麻布，由麻线缝着，象好不容易用一块块大补丁凑起来的一条里kù。
知道不好，可生起了同情心。
说广一点，是人治法，或者以法治人。某些时间，不能绝对xìng的按照规矩来行事，需要进行一些通融的。于是装作打趣道：“兄台，场所不对，在这里绝对不能看入了神哦。”学子又是一阵爆笑。
其实是有话外之音，陆判官本来脸上就有笑容，一听笑容更胜，对这个中年人说道：“你可听到了？”
“是判官说完，又巡看其他地方。就这一会儿，交头接耳的，递小
纸条的，彼彼皆是。本来郑朗是在专心考试，经中年人这一闹，终于察看考场，看到这种情况，啼笑皆非。这与前世中考高考有何区别？
不过解试要松些，到了省试，不敢这样明目张胆了。
看中年人可怜，郑朗有意将试卷往他那边挪了挪，更刻意将做卷的速度放慢。果然一会儿，中年人想不出来，眼睛再次瞟啊瞟的，又瞟过来了。这一回离得很近，能看得更清楚，只要轻轻一瞟就能看到郑朗试卷上的〖答〗案。用惊讶的眼神，望了一眼郑朗，郑朗只是笑一笑，是好笑了。
但没有一会儿，隔壁有人掐自己的tǐ。自己将试卷往右边挪了挪，左边那位仁兄却没有本事看得真切，有些急了，直接掐他的tǐ，那意思也得照顾照顾我啊。
这都是什么事啊！
心中神圣的科举制度，在这一刻轰然倒地！
他还不知道呢，连他的名次还没有考就内定好了。
为了照顾左右两位仁兄，速度更慢。看到他们也答得差不多郑朗这才交卷。
不能外出。无论解试或者省试，考生与相关的考官全部一律隔绝。但地方与京城终是两样的，京城在太学边上庞大的贡院，足以容纳无数的学子考试与暂时xìng的寄宿。地方条件却十分简陋。郑州一下子涌进来这么多学子，考场上拥挤，宿舍里更拥挤！
看了áng铺郑朗不由地皱起了眉头，整成了军营，一个房间里十几个人，只好开地铺，若夜晚有扯噜的，别想睡好觉。忽然有人拽他的衣服，扭过头，正是他隔壁那个中年人。
伏了下来，深施一礼说道：“我是原武县学子柴克让。”“柴兄台找我有何事？、“今天多谢了郑小郎。”“你也机灵。”郑朗看他的样子，不知道是可怜或是可笑，但又说道：“接下来，你不大好办了，诗赋论策……”
不能我作什么样的诗，你也抄什么样的诗！况且还有赋、论与策。
中年人脸lù苦sè。
“柴兄台为何执í于科举？”不是省试考，那一跃就是龙门。或者是大娘家的张家大舅本身家底子好，有一个功名在身，见了父母官不拜，又能有资格与几个学子赋诗作雅。不然再多钱，还是布衣一个。可这个柴克让这种家庭，就是博了一个举子，有何用场？不是穷人不能考省试里白发苍苍的举子有，可解试有多少中老年人。
解试都考到了三十多岁，省试难道准备考到三百岁？
当然跃过了解试这一道关，也许能试上几次。毕竟朝廷赐予路费以及其他费用，除非象郑朗那样，驾着老太太赐赏的小青马，带着两个美妹坐在实而不华的御用马车里，摆着派场进京。若是吝一些，还能省下一些金帛。甚至有的地方官员为了荣誉，又从地方官库里拨出一些钱，赐予比较贫困人家的举子家属好解去他们后顾之忧，安心考一个好成绩为自己增加政绩。
然而柴克让墨义啊，都感到吃力了，这一次科举又有那么多人，郑朗不由替他摇了摇头。
“我也不知道”柴克让茫然地说。
其实这个人不是一无是处的，若不是他今天反应快，当然也有自己功劳，似乎陆判官买了自己的面子，不然会立即驱逐出场，还留下一个不好的案底。
但考得多，又考不中，人有些考傻了。
“你过来”将他带到一个角落里，问道：“柴兄台，你写不写古散文体？”
这要问一下的，否则郑朗一点忙都帮不上去。
“也写。”
“写就好办。”
郑朗传授了他一种写论策的技巧。赋必须用四六骈文体写，这不用说了。还有论与策，现在主流也以骈文为主，但开始出现一种新文体，散文不象散文，骈文不象骈文，险怪奇僻，似乎一度还流行了许多年，同时也出了古散文体，也就是眼下郑朗最拿长的。眼下还是少数，郑朗也不放心，刻意在高知州到曾家带小皇帝给他礼物时，问了一下。
高知州答道，行。
行就更好，同必写骈文，自讨苦吃？
另外就是字数的规定，论必须五百字以上，策与后来王安石搞出来的大义（详解经义）是五百字以下。可有的考生写着写着，就超过了五百字，一般考官也不追究。
郑朗传授他的就是后来宋朝科考写论策的一种技巧，叫十段文。
大约与后来的议论文要点差不多，破题，论点，论证，结束。但中间又有大论点，小论点，大论点是中心，1小论点围绕着大论点而转，这样论述更有力，又有了层次感。掌握好这个规律，若是文笔好，一篇好的议论文就写出来了。
十段文意思差不多，分为冒头、官题、原题、大讲、余意（后讲）、原经、结尾，冒头又分成了破题、接题、1小讲、缴结。正好十个部分。明朝的八股文就是从十段文发展起来的，分成了破题、承题、起讲、领题、起股、出题、正股（中股、后股、束股）、落下。
十段文一开始不能说是坏的，很规范的议论文。可一旦待它束在这个框架里，与书法一样，文章越来越呆板。但明朝还嫌不够，又在上面叠加了许多框框架架，于是臭名远扬的八股文出现了。
现在十段文还没有出现，古散文体还没有成为主流呢，况且这种标准的时文体。
郑朗认真的讲，至于柴克明能听进去多少，能领悟多少，那就看他的造化了。写骈文不好说，往里面堆砌华丽的词藻就是。但用在古散文体上，能给他的论策凭空加上不少分。
讲了大半天，柴克明又伏了下来，说道：“请受我一拜，郑小郎，能不能做我的小先生？”
郑朗抹汗，怎么又来了。
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