第260章 雄关漫道真如铁,而今迈步从头越!(1 / 2)

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闻言。

儒家生脸色现一抹色。

孙通辩道:

“此言差。”

“正如秦士你所,你想的德治、礼治亦你凭空想的,以能这武断定?就因天下未施行过治、礼,便能么凭空蔑?天若是施礼治,更高的准要求众,这道有什问题?”

秦落扫了子一眼。

淡淡道:

“晏曾说过句话。”

“仓实而知节,衣足而知辱!”

“礼节在吃穿足的情下追求,现在下清贫,何来礼的生存土壤?”

“而何为仁?何以礼?”

有明文释?”

“高冠带是为,跽而曰是为,那忘相迎算算是礼?剑履上殿又算不是礼?间所有礼,都于士人唯心而,士人为礼,便是礼,士人称无礼,就真是礼了?”

“没依循的则,何能服众,又何以安民?”

叔孙脸色微

道:

“礼有这不切实吗?”

“若是不切实,周公何要推礼?”

“再则。”

说礼唯,但法有何不?”

“法难道是法家人规定?那跟儒生设礼有何同?”

秦落衡淡道:

“世人道秦法苛。”

“殊不,秦法含了天的方方面,对众的言举止都一定的束作用,而且是文规定,告诉民,你什能做,么不能,若是界,便违了法,那便要到相应惩罚。”

“就是朝廷,想要定个人的,也必依循法,有法依,不便不能此人进定罪,秦推行制上百,何曾的出现莫须有,有过欲之罪,患无辞情况?”

“诚。”

“律法并是绝对等。”

“但律本就是保证底线而设的。”

于大多底层民而言,守住做的基本线,已属实难了,至以当今下的情而言,时是不要求民更多的,连温饱不能满,谈更的精神求,无于是在人说梦。”

礼却不。”

“没有过明确的文条例。”

切论心。”

古以来,都有刑上大夫,礼不下人的说。”

“底层民不知礼,何以能守礼?”

“礼,这东西于虚无缈,虽有一些则,但多是为族制定。”

间根本没有所成文的‘礼’,然而然,民间就无礼之,若是推行了治,民不知礼,自然容违礼,礼的定,在你手中,也意味,民众生杀大一定程上掌握你们手。”

“没有成礼制,杀随心,这岂不谬?”

叔孙通色一滞。

他很说,这什么不

在之前,本就是士大夫治天下,礼治便再让天重归大

外还有少民众。

这么白的话,他却是敢说。

唯恐惹众怒。

最后只拂袖怒:“懒与你多!”

落衡目很平静,淡淡道:“诸位还有异?”

周无人声。

何、陈等人微摇头。

儒家的思,他又如何不出,家之所如此激,盖因秦制,他们自的尊贵扯了下,让他沦为了通人,以他们中有不,想恢三道王,以期续用礼维持自的优越。

从而自己继高高在

出世上年,当各国都锐意求,但儒自孔子来,孔九代,一代被国君王为君爵?

没有!

儒家直都被落萧疏。

因为家的理根本就切实际。

大争世,天诸侯立图强,一直在意集权,而儒家理念,是把权下放给大夫,士大夫治理地,这怎可能如

家却不心。

孜不倦去游学劝学。

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