土著……是的。
不知火舞现在的设定，真就一土著。她不仅知道刀剑的杀伤，也明白枪支的威力。
不管是沈石，还是身边的白玉堂他们在她面前，确确实实只有她，称的上一句土著。
在她眼中，虽然沈石是武道宗师，但是他们的武道从来都不是对抗现代化武器的，面对现代化的武器哪怕是可以用出火的那两家，也只会被打成马蜂窝啊。
怎么会这样？为什么这里有这么多的现代化武器，这里到底还是不是日和国？
与华夏一样，日和国对于枪支的管理也是不遗余力的严格的。
面对这些枪，沈石也是心中打鼓，但是他却不得不硬着头皮上了。
“你跟紧我。”
沈石袖袍一挥，负手向前，到了这时，不知火舞立即紧紧跟上他。而白玉堂他们在沈石动手时，便已经隐藏了起来。因为白玉堂他们也经历过，这些暗器的威力。
有心帮忙，但他们一不会开车，二挡不了子弹。算计来算计去，竟然只有躲藏起来，不当那拖后腿的一个选择。这很伤他们的自尊，但他们还是这么做了，他们不想拖后腿。
“上！”
他们一开始并没有动枪，毕竟他们有着人数上的优势。
更何况手持武士刀的挺身队本来便是日和的传统。
这个仅仅是勇气的问题，同时也还有着不少的利害关系在里面。
任何传统都有着政府的推动。这帮人其实也一样。
持刀挺身队的荣誉感是二战带来的。
现代战争是总体战，全国上下所有人和资源都服务于战争，自1918年就升级为工业国家的日本自然不例外。卢沟桥事变刚爆发，日本媒体就紧密启动战时宣传机器，寄托了国民精神的日本刀理所当然成为报道重点。中国战事日益激烈，日本动员一个又一个师团奔赴侵略战场，市场上的日本刀已经供不应求。在媒体和各种极端右翼组织煽动下，有人开始号召捐献日本刀。武汉会战刚结束的1938年11月，“军刀报国”运动开始，号召民间将家藏的日本刀捐献给前线军人。
为战争狂热，并非生活的所有，日本民众不全是公而无私。1938年12月14日《读卖新闻》披露，福岛县“军刀报国”运动进展不顺，登记的刀数不及估计数目的三分之一。民众认为政府是半强制性收购刀，故舍不得拿出自己的爱刀，须贺川市町居然不出一把刀，县报案课长说“出现这样的结果真是令人有点心寒”，报纸指责民众“不忠不义”。
“希望不要再顽固死藏，为了皇军，发挥祖传宝刀的价值。”《福岛民报》在1939年2月1日引用在乡军人会参事、陆军少将平田重三的话。政府绞尽脑汁，发动在乡军人会，召集更多刀剑鉴定者、商人和爱好者以增加公信力，被鉴定适合作为军刀者，由政府出适当的钱征购。日本政府还算是保留了一点理性，认定名刀作军刀太可惜，将遇到的名刀返回原主。在地方政府推动下，运动最终取得了满意结果。
创建于1935年的大日本军刀匠协会，组织了数百名刀匠分批上前线为军人服务，除现场修理刀具外，还发放军刀保养用油，研究军刀的实战经验。第一批刀匠，在1937年9月14日动身，“刀匠挺身队”一时成为耀眼的明星。
……
这一切的一切都推动了武士刀挺身队的荣誉感。所以哪怕他们手中的有枪，他们也是忍不住的挥舞着武士刀先上。
然而，他们选择的时间点不对，如果是一开始，沈石还会跟他们玩一玩，现在……
“哐当。”
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