知道天师要来，赵祯很是准备了一番。他平日里的扣巴，夜里连碗羊汤都舍不得喝的赵祯，这一回展现的是帝王礼乐。
礼乐文明是中国古代文明的重要组成部分。早在夏商周时期，古代先贤就通过制礼作乐，形成了一套颇为完善的礼乐制度，并推广为道德伦理上的礼乐教化，用以维护社会秩序上的人伦和谐。礼和乐相辅相成，构成了一个完整有序的社会政治文化制度。
礼，原本是古人事神祈福的一种原始宗教仪式，在这种仪式上，献祭、颂神、祈福的各项活动都按照一定的规程进行。西周初年，经过周公等人的改造，礼便从宗教的制度转换成了基本的社会典章制度，规定着贵族社会生活和国家政治生活的方方面面，这便是历史上著名的周公“制礼作乐”。据《仪礼》记载，周初的礼，内容有十七项，包括士冠礼、婚礼、相见礼、乡饮酒礼、乡射礼、聘礼、朝觐礼、丧礼、祭礼、凶礼、军礼(行军，出征)、宾礼等。
迎接张天师的便是宾礼。
迎宾殿，恢弘大气，雄伟非凡，大显皇家气派，里面还有妖娆动人的舞女起舞，悦耳动听的歌乐之声飘来，四处更是香气弥漫，烟雾寥寥。
这便是乐。乐原本是一种辅助性的原始宗教仪式，是古人将“颂神娱神”的愿望以舞和乐的形式“送达天听”的手段。周初，经过周公等人的改造，乐便成了人们在宗庙中，在族长乡里之间，在父子长幼闺门之内等等社交场合沟通情感的基本方式，其目的，就在于通过唤起血缘亲情，增进社会成员之间的亲近感，从而化解因为礼的等级化、秩序化而引起的种种对立感和心理矛盾。荀子把乐的这种功能恰当地称之为“和”。
如果是个没什么传承的人见了这场面，真的是刘姥姥进了大观园了。
但张天师是个有传承的。人家一看，便明白了。礼的本质是差异，也就是说贵与贱，尊与卑，长与幼，亲与疏的各种人之间，必须遵守各自的行为规范，绝对不可混肴。这种有差异的秩序叫“礼”，不可僭越。所以孔子曰：“非礼忽视，非礼忽听，非礼忽言，非礼忽动”。
但是社会只讲差异，不讲大同，社会就不会和谐。因而周公“制礼”的同时又“作乐“.乐讲和同，乐当然是指音乐，但已超越了音乐，以音乐激起人们相同的共鸣的喜怒哀乐的情绪。
后来，用大园子里听戏代替了乐，甚至外国人来，已经没了乐，李鸿章只能让人唱什么茉莉花，真真是丢了传承。
“现在，虽然经历了五代十国，但是传承还在。“这还是个汉人的国度。还才是汉家宫廷的样子。”张天师扫看一眼，心中立刻就有了定论。也是亲近不少。
龙虎山天然便是亲汉人的，因为龙虎山的源头在汉，否定了汉，也就否定了他们自己。
所以这阵式一摆出来。张天师看了，便是天然的亲近。
如果是儒家学子在此，估计就要劝戒皇帝节简了。
但是皇帝铺张浪费了吗？这场面也是你们定的好吧。大臣们，哪个家中没有歌伎。
皇帝这边不叫歌伎，但是宫廷乐师也是一直养着的。用与不用，这工资照开。
至于酒宴。呵呵，赵祯的酒宴还真不一定有他们那些人宴请天师时花费的大。
大抵上，拿的出手，也就是说这帮女子了。一个个身姿卓越，貌美无比，就不是一般二般的人收集的齐的。
甚至人家那气质，那放的开，扭动身躯的热辣与引诱，一般人家可养不出来。
当然，这些受过专门陪训的女子，又有多少人是暗探，可就说不明白了。
“真没想到，官家这宫廷如此的气派非凡，当真是让我大开眼界啊。”张天师感叹的说道。引出话聊。
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