() 才饮长沙水，又食武昌鱼。万里长江横渡，极目楚天舒。不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今rì得宽馀。子在川上曰：逝者如斯夫！
风樯动，龟蛇静，起宏图。一桥飞架南北，天堑变通途。更立西江石壁，截断巫山**，高峡出平湖。神女应无恙，当惊世界殊。
这是前世某SS的一首诗，哦，词，题名为《水调歌头.游泳》。
当初接触到这首词的时候，方天还不知诗词为何，只是莫名喜欢。其实认真说起来也算不得莫名了，而是在此不久之前方天才看到过另一首诗，现代诗，一位女诗人写的，说的也是巫山神女的故事，诗中最后两句就是那个很有名的：
与其在悬崖上展览千年
不如在爱人肩头痛哭一晚
方天当时，印象深刻，于是在后来看到“神女应无恙，当惊世界殊”这个句子后，便对这水调歌头整首词，也有了兴趣。 . .
再后来，年岁渐长，则渐渐被这首词中所体现出来的那种气魄所吸引，于是变成真正地喜欢。
而此时，方天想起这首词，不是因为尾句，也不是因为词中气魄，而是因为词中的另一个句子：“一桥飞架南北，天堑变通途。”
是的，就是一桥飞架南北，天堑变通途。
这就是身心运化之奥。
这就是修行之奥。
这就是魔武双修理论能够实现的关键所在。
这也是方天目前，正在走的路。
方天相信，若是把这句话穿越时空送到庄子面前，庄周先生一定会把嘴巴张得，能塞进一个鹅蛋。而若是把这句话在这个世界发布出来……
方天不知道，会不会有人能够看懂。
念到此处。一个场景在他的脑海中形成：龙傲天昂首阔步，走上了一道大桥。大桥岸边，却是立着一块石碑，石碑上从上到下刻写着一行大字，“一桥飞架南北，天堑变通途”……
要不要把这个桥段加进下一回的卡巴斯基故事中去呢？
如此一来，既透露了想要透露的东西，又足够隐蔽，并且，就算真的有人看出了一点什么东西来。在可以望见的短时间内，也很难创造出一个能够沟通南北的这样一个修炼体系出来。
但是这样的种子种下去，总会慢慢地萌芽，慢慢地生长，说不到等到将来的某一天。已经不需要方天再来考虑这件事了，所有可能的动荡。已经在这种子慢慢生长的过程中。被一点一点地释放，然后，那天翻地覆的动静，便无形中便分解掉了。
当然，这只是方天的一个设想，一切尽朝好里去想的设想。
另外还有一个问题是。是不是真的有人可以将故事的内容主次颠倒，将故事的主体忽略了，发现那一句话带过的“河边风景”，才是他真正想要传达的东西？
不排除有这样一个可能。毕竟一个东西在不同的人看来，视角本来就不一样。
就好像同样是一张女人的照片
男人看了，会在意这个女人是否漂亮。
女人看了，会在意这个女人的衣服是否漂亮，鞋子是否漂亮，首饰是否漂亮，包包是否漂亮，而至于这女人长得什么样，谁在乎？就算在乎的，也多半会说上一句，“这女人真难看”，“她的腿有点粗”，“嗯，发型倒是不错，不过衬她有点亏了”。
若是让一个摄影师来看，他注意到的，会是这张照片的取景角度、光线等是否适宜，相机是什么档位。
若是让一个植物学家来看，他很可能就无视了关于这个女人的所有，而是注意到在这个女人站立地方的不远处，有一颗小草，那是什么科什么属的草木呢，一年生还是多年生的？
若是让一个老农来看，则会说道，这地哟，红沙地，种土豆，蔫坏蔫坏了。
若是让一个地震学家来看……
正是高者见高，低者见低，乐山者见山，乐水者见水，
不过，话又说回来，方天也已经在考虑，卡巴斯基故事是否还要再往下讲了。
当初开讲这个故事的初衷，是因为红石镇内外的聚集者太多，为防止他们实在闲得蛋疼天天闹事，才用这个讲故事的方式吸引和转移一些他们的注意力。
而现在，炎黄新城的开辟，牵动了这千里地域内上上下下所有人的há，已经再不需要用这样的一个小手段来应对那样的事情了。
换而言之，也就是说，今时今rì，他已经完全没有必要再讲这个故事了。
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